周易卦爻辞正训-自序(5)

“十翼”本来是附着在周易卦爻辞的后面，郑玄始将“彖”“象”分散，附于各卦的经辞（卦爻辞）之后。王弼更进一步细分，将“彖”与“大象”附在卦辞后面，“小象”除《乾》《坤》两卦例外，余皆附在各条爻辞后面，并将“文言”分开，放在《乾》《坤》两卦之后。现在最常见的《周易》（或《易经》），大多采用这种形式的版本。大致上——
“彖传”是对卦辞的解说。
“大象”是对卦义所作的引伸和自由阐发，多与卦辞述义无涉。
“小象”是对具体每一条爻辞的诂训性质的说明。
“文言”的意思，是刻意修饰文词，特别对《乾》《坤》两卦加以颂扬，以突出这两卦的崇高地位和伟大意义。
“系辞传”又称“大传”，是对包括《周易》在内的古易所作的整体概论，揉玄学、伦理学、哲学于一鼎，视野开阔，思路新奇，语言极富韧性，可称先秦第一篇美文。
“说卦传”是对古易八卦万物象类的辑录摘选，里面诸多卦象并不见用于《周易》。它的底本，我估计就是春秋楚灵王所说“三坟、五典、八索、九丘”中的“八索”。
“序卦传”意图说明《周易》六十四卦排序的理论依据，但不难看出，这样一篇文字，强捏因果，乖悖逻辑，思维质量极为低劣，入流“十翼”，实在是滥竽充数了。
“杂卦传”是将《周易》六十四卦每一卦的要义，按相综或相错（“二二相偶，非变即复”）规则，以两卦为一对（一个单元），用一句话扼要说明。
上述“十翼”之中，哪些属于，或接近属于孔子的述作呢？当如司马迁《史记·孔子世家》中所言：“孔子晚喜易，序彖、象、说卦、文言”。
孔子至少没有大部读懂《周易》卦爻辞。“小象”对爻辞的诂解，简略而多舛，更多敷衍搪塞。“彖”亦多臆解，不合卦辞述义。“大象”则属于他自己的自由发挥，称其为“孔易”更为妥当。
孔子尚且如此。孔子之后，以至于今，历代万千事易学者，对《周易》卦爻辞的释读，最善者，其正确率，也不超过十之二三。为什么？？？不是因为他们努力不够，而是因为他们不可能冲破的历史局限！
造化弄人。历史或现实中，往往会有这样的情况发生：困住人思维，难倒人智力的，并非多么高深玄秘的问题，而却竟然是很简单的雕虫小技。看不明白时，它就仿佛与我隔着一座大山；而一旦看破了它，才发现那不过一层薄薄的窗户纸，一捅可破。
象为易本。《周易》卦爻辞非人言，而皆为象语。不识象，则不知圣人所以言。不知圣人所以言，则圣人之意何由得知！？既是象语，则对卦爻辞的解读是否正信，辞与象吻合就成了唯一的检验标准。据此，要想读懂《周易》本经，具备以下五个方面的基本知识就可以了——