反思没有文学的“文学理论”(5)

“审美”和“趣味”寓居的精神世界受到物质现实世界各种条件的制约，同时也具有社会政治意识形态的功能。事实上，后现代主义文化理论的一大功绩正是对这种审美乌托邦的破除。金惠敏所说的“社会批判美学”，是用美学（文学理论与批评）的言说方式进行社会分析和批判，从而使文学理论介入到社会思潮或更广泛的社会生活中去。
“社会批判美学”与文学真的没有关系吗？是否可以称之为没有文学的“文学理论”？对这个问题可以这样理解：一方面，就其以美学的方式来进行社会批判而言，“社会批判美学”不可能是“没有文学的”，因为其不同于以政治、历史、道德、宗教或法律的方式，而是用“美学的”方式进行，即是在充分尊重文学审美特性前提下而进行的社会批判。另一方面，就其不是为了指导作家创作、读者阅读或研究者进行文学批评，而是从社会学批评的角度展开社会分析和批判而言，这种理论可以说是“没有文学的”，因为其超出了文学的范畴，承担着更大的社会责任。

基于文学理论的社会分析与批判
没有文学的“文学理论”主张在于反对文学理论只为文学服务，认为文学理论应该成为一种具有更广泛社会意义与价值的话语形态。那么，文学理论是否应进行社会分析与批判呢？当下，随着网络文学的兴起与发展，文学的内涵和形态更为丰富与多样，文学理论应聚焦现实，重视文学实践问题的评价与研究，坚守文学的人文关怀，探讨文本与社会现实之间的关系，基于文学理论基础进行社会分析与批判，不断加强当代中国文学理论研究。
其一，社会分析与批判应包含人类对自身的认识与反思，而不是局限于对某些具体社会现象的批评。从宏观意义上说，文学理论是人类自我认知的重要组成部分。文学理论是对于文学现象的理论思考，是从文学这一特定视角对人类生存状态与精神世界的反思性认知。在这个意义上，文学就成为人类了解自身的一个切入点或视角，文学理论也不仅是为文学服务的。人们阅读文学理论著作，不仅可以理解文学作品，更好地指导文学创作与实践，还能够认识人与社会发展的关系。我们常常说，哲学家的文学理论和美学是其哲学理论在文学领域的显现，但实际上更重要的是，哲学家的文学理论和美学也是他们从文学角度对人类自身的洞察。