史林｜明治日本的黄祸论与人种论(4)

一 “黄祸论”与明治日本的“反人种主义”再考
如上所述，黄祸论是基于人种主义的一种意识形态，是以德国为首的西方列强为了抢占远东地区的殖民地而提出来的政治口号。基于这样的理解，日本的先行研究一般着眼于在民族国家形成的过程中，日本是如何抗拒外压，维持自己的国家独立。比如，桥川文三分析了森鸥外、田口卯吉、高山樗牛等知识人，认为他们“冷静地批判西方的人种哲学”，“具有一种资本主义开明化的倾向”，他们的言说是一种“原创性的思想”，“而非是狭隘的民族优越感”等等。此外，山室信一以田口卯吉为例，认为他在反对黄祸论的时候所提出的“日本人种雅利安起源说不论多么奇特，就以往日本人把‘亚洲人种’与‘黄色人种’相对应并且毫不怀疑地接受下来这一点而言，田口卯吉做出的是批判性的回应。”山室还认为森鸥外是明治年间最具代表性的“反人种主义”知识人，森的《人种哲学梗概》和《黄祸论梗概》以讽刺和愤慨的态度对人种主义进行了彻底地批判。

高山樗牛然而，以上的研究成果只是历史事实的一个侧面。在黄祸论的高压下，我们也看到了读卖新闻主编高田早苗（1860—1938）论述日本走向帝国主义的紧迫性。高田认为虽然帝国主义的文明化理论具有欺骗性，但是帝国主义并不是一个善恶的问题，如今大多数国家都极力走向帝国主义，那么日本也应该走向这条现实主义的道路。此外，以近卫笃麿（1863—1904）为中心的东邦协会呼吁“同人种大同盟”，积极鼓吹大亚细亚主义，但其理念最后还是沦为了侵略与奴役亚洲各国的意识形态。
由此可知，三国干涉后日本对黄祸论的态度其实纷繁复杂，决不能以“人种主义”与“反人种主义”这样二元对立的方法加以概括。实际上，随着在国内，日本对北海道的开拓，对琉球的吞并与台湾殖民地的经营；以及在国际上，对清、对俄战争的胜利和英日同盟的成立，日本自明治维新以来，开始处于一种从“民族国家”过渡到“帝国主义”的转型阶段。在这一过程中，“人种主义”这一舶来概念在明治日本有着对内和对外两方面的重要意义。