从白先勇到郭强生，台湾“同志文学”也是时代的见证者(11)

澎湃新闻：
我也很喜欢阿龙这个人物设置，他的有意思的地方或许就在于，异性恋、双性恋这些标签、身份都很难去定义他，这种无法被定义是不是你刻意为之的？你想要设置这样一个在模糊地带的人物。以及我很好奇的是，为什么是阿龙这样的一个人物最后承担了放火烧掉Melody，解放同志游魂的任务？这里是不是有什么特别的考量？
郭强生
：这个角色是新一代的，他是活在这个议题已经有所讨论过的时代的人，他考虑这个问题的方法跟之前像老七这代人是不一样的，我在这里作了一个稍微的对照。在隐喻的层次上，他能接收到汤哥的话和那些游魂，意思是说，如果同志已经走到这一步，要再往下走的话，我所期待的所谓的同志被接受，就应该要有类似阿龙这样的人，他不是预设了任何标签，我是异性恋，我来包容你，或者说我是同性恋，我来加入你，而是站在一个人道的立场上。每个人的情欲是复杂的流动的，他所有最后做的这些事情（照顾老七、烧掉Melody酒吧），只是因为他看到对面的老七是他的菜吗？没有，他已经超越了你是谁我是谁的标签，而是就是一个人道人性的比较直接的关心。就像小闵问他，你每天跑来要干什么，他跟小闵讲，我也说不上为什么，就是很担心像这样一个人醒来的时候，床边没有任何人，其实就是将心比心，希望这个人醒来床边有人这样。
所以后来他放火烧掉Melody酒吧，解放了那些被隔离划分的游魂，是我的一个暗示性的希望。但也不是乌托邦，不是说立了法了，革命成功了，就到此为止了，到底我们对所谓的理解包容，我们怎么再往下走，不是一个形式上的法律就解决了。

郭强生
对台湾同婚合法化一则以喜，一则以忧
澎湃新闻：
您会怎么评价从白先勇一直到邱妙津以及今天的《断代》，这几十年里台湾的同志文学所走过的路程？
郭强生：
我觉得可能有一度，单篇的短篇的同志文学作品非常密集的出现，但很快2000年以后，好像有一点昙花一现，直到目前为止，比较长篇一点的，我是说不是假借的遮遮掩掩的，而是直接就像白先勇写《孽子》那样的长篇小说真的不多。我的感觉就是，急不得。这里头有太多的面向，我等了二十年，才看到了更多的面向，才能动笔写下这本《断代》，但我想一定有我还没有认识的面向，这就是一步一步接力传承吧，这一路走来，文学还是展示了某种力量，它不等同于所谓商业的快速影像的东西，可能就是要慢慢累积，每十年二十年，会有一个作者会把这些事情耙梳出来。我当然也承接了所有我前面的人的东西，很多议题是延续性的，当然我也发现了新的议题。