从白先勇到郭强生，台湾“同志文学”也是时代的见证者(9)

不会刻意避免或特别书写同志关系中的情欲和性
澎湃新闻：
你会刻意避免去写情欲和性这些东西吗？
郭强生：
没有刻意啊，如果写到同志的感情世界的话，这块一定是避不掉的。但从一个更大的格局来看，性在同志的生活里跟在异性恋的生活里，其实是一样的啦。只是不知道为什么有一阵子方兴未艾地在搞同志书写的时候会那么刻意强调“性”，可能那个时候他们也不知道该彰显同志的什么，他们还不会想到很多边边角角的，比如位阶的权力的历史的……跟所有这些东西之间的纠缠，所以我那个时候完全不想写这个题目，等到活到了五十岁再来写的时候就会觉得，性这个东西肯定是每个角色都有的啊，但那真的是你要讲的故事内容的重点吗？我觉得这里有一个很大的误解，同志也是过日常的日子而已啦，所以就是看跟主题相关就写，不相关也不用刻意去写这样。
大家一般会误解，觉得同志很变态，为什么喜欢的是同性。事实上，在他们还没发育没有性意识的时候，他们四五岁的时候就已经意识到自己跟其他人不同，性只是最后把大家集合起来的方便之门，不知道为什么很多人的书写都集中在性上。这也是我为什么在书里面引用了加缪和萨特，如果你看存在主义的话，存在先于本质，你有没有想过，这个存在根本在你有性之前，跟别人有爱慕关系之前，你就知道你跟别人的存在是不一样的。所以这三本书尽量让大家看到，同志在忧虑关怀努力的事情很多，他们也在背负着很多其它的责任和角色，在为自己的存在找出定义与出路，跟每个众生都一样。
澎湃新闻：
那你怎么看那种纯爱系的的同志文学作品？
郭强生：
梦幻腐女的那种是吧？任何人都有他要满足的东西，有的同志还是喜欢读梦幻言情的东西啊，跟一般人一样。我自己在一篇文章里头也写到，同志文学当然在一个社会发展过程当中是一个权宜之计，必须有这样一个名词去彰显它，但同志文学这四个字到底是什么？是同志爱看的就叫同志文学，还是说书里头一定要有同志角色的才叫同志文学？还是同志运动的附庸？如果一个同志作家写了一个没有同志角色的作品，这是否也代表了同志文化里的某个面向呢？
澎湃新闻：
小说里有这样一段：他们难道不知道，在这个时代，很多观念就是要永远让它保持模糊，才有生存空间吗？这里你是在对同志运动中常见的身份政治提出反思吗？
郭强生：
这个话有点反讽的意味，把事情都说开了，说破了，一般人往往是没有办法面对这样的后果的。就拿爱情这件事情来说好了，大家都说渴望爱情，可是多少人真正能接受爱情的真相？所以人类才发明婚姻嘛。婚姻就是给你一个最简单的答案，反正你们婚都结啦，爱情这个问题就不要再去烦恼啦，否则爱情本身是多么复杂沉重的东西，所有人类的占有、恐惧、信任、背叛都在爱情里头。大家都说渴望爱情，可是真的有多少人能承担一场真正刻骨铭心的爱情呢？我在书中描写了这群没有婚姻为前提的角色，他们的爱情摧枯拉朽，也许才是爱情的真相？