从白先勇到郭强生，台湾“同志文学”也是时代的见证者(7)

澎湃新闻：
说到游魂，似乎这是中国同志文学独有的一个意象，以游魂去隐喻这个群体。这类人是在主流秩序之外的，然后总有一种顾影自怜自伤自悼的味道，但是读你的作品的时候，我仿佛觉得，游魂其实不是那么负面的无力的，对于游魂这一身份的认知，有的时候是可以产生很正面的或者很有抵抗性的力量的，比如你写到说：永远不敢，或不知道自己能不能，成为同志一员的那群，像是模糊存在于界外的游魂，只有等到他们哪天终于对自己说，这一切我受够了，也许才是世界真正改变的开始。这里的游魂似乎自甘于自己是游魂，因此才更有某种挑战主流的意味，而且才更能产生出对于主流的反省，不知道我的这个理解是不是准确？
郭强生：
是的，所谓的游魂，往往也是自由的，主流对他是没有意义的，你自己都不是自由的人的话，你怎么会知道什么是真相，什么是真正的主体性？在我的故事里，通常游魂所代表的边缘其实是一种解放，可以说他们反而代表了一种挑战的越界的力量，反而会让所谓的主流永远隐隐不安。我常常想说，你们这些（主流的）人为什么总是不满足呢，为什么还是要去骗要聚集更多的权力或资源？是不是你们心里隐隐约约一直在害怕什么？一定有一种他们也说不出来的惘惘不安吧，也许正是有游魂的存在，在挑战他们，威胁他们。
澎湃新闻：
这种对于游魂的书写，放到二十年前可能是出不来的，是不是要到台湾已经走到同志婚姻合法化，尘埃落定的时候，才会出现这样一种反思？
郭强生
：我想这也跟台湾自己的历史有关，这个岛屿，海盗来过走过，荷兰人来过走过，日本人来过走过，每段来去的过往，在这个岛上还是若有似无地在我们的生活空间里漂移着，我特别有这种感觉。有时候走在台北街头，你会突然看到已经烂成那样子的日本木头房子，怎么还在那边，夹在高楼大厦之间，那个整个跟鬼故事没什么两样啦，完全格格不入嘛，你看到那个东西的时候，你就有一种掉入另一个时空阴阳魔界的感觉。
我之前在花莲的东华大学执教，那个感觉特别明显，那个地方当年是日本人鼓励大家去屯垦的社区，所以在花莲会经常突然看到路边一个日文的碑啊之类的东西，真是鬼气森森，这种东西就是历史。历史其实在许多看不见的地方一层一层附上去，像我们打幻灯片一样。就像你讲的，西方的鬼的概念只是相对于上帝和神，他们的鬼的概念是属于阴暗的邪恶的，那我们的文化里头一直不是这样啊，但是很奇怪，都没有人创造新的鬼了，这其实是我们非常宝贵的一个资产，所以我就创造出新的鬼魂角色，都是同志。