从白先勇到郭强生，台湾“同志文学”也是时代的见证者(5)

现在回头来想的话，如果当时大家整个就绝望到疯了呢？整个就末日了呢？就算了不要活了吧，结果没有啊。那势必有些人守住了一些东西，可能就是对于感情的执着，对于自己存在价值的重新认识，而不是很快成为一场失控的末日的牺牲品。现在再回头从1980年代写起的时候，你会重新认识那个恐惧的意义，会变得不一样了。
我觉得朱天文写《荒人手记》的时候，她不会有这么亲身的恐惧感，那比较像一个文学的隐喻。年轻的或老一辈的同志作家，也不愿意去写这个东西，那朱天文去写这个的话，对她来说，还是有一个剥离保护的机制在，对她来说那不是一个那么生命交关的东西，其他的同志也很少真正敢去写艾滋病对他的生命、感情的影响，因为觉得是负面的，其实还是有恐惧，还是觉得很难赤裸裸地去揭开。
另外，我也发现，90年以后的百花齐放的年轻一辈同志作家，他们很少写到扮装皇后这些比较阴柔的不主流的人群，会觉得那不是大家会向往成为的样子，所以，这都是此一时彼一时，在那个年代大家有点像乌托邦式的寄情于一个可能的未来。20年过去了，如果审视一下，曾经以为美丽的未来，真的是美丽的吗？当时觉得很不堪很羞耻的事情，真的有那么羞耻吗？我二十年后去写这些事情，比较能够客观地去处理这些问题，而我个人也比较能够诚实地去处理了。
澎湃新闻：
你刚才提到艾滋初期的那个恐惧感，我是不是可以这样理解：因为今天已经有了长效药物，会更轻易地去放过、不去处理当年的那种恐惧的负面的经验，会认为那是负面的情感，既然死不了，我们就应该阳光，拥抱生命，但我们是不是忘了，曾经这些负面情感的意义和价值。
郭强生：
没有错！大家觉得自己越来越正常，正常到我跟异性恋没有差别，大家忘记了，一个很微妙的事情是，正因为有那个恐惧，才会推上去一个集体的力量。如果大家一直平平安安，偷偷摸摸过着地下的小日子，事情不会有任何的改变啊。通常事情的突破口就是战斗，战斗是什么？就是那种已经达到临界点的恐惧，被压迫到那个极限的时候，所以才会有后来的这些事情啊。
澎湃新闻：
你的这个说法让我想到美国的酷儿理论家海瑟·爱（Heather Love）的那本很有名的Feeling Backward，她就讲到说同志运动过程中那些负面的情感的意义和价值。
郭强生：
是！对我产生重要影响的性别理论家、酷儿理论家，海瑟·爱就是非常重要的一个。另外一个就是提出性别操演的朱迪斯·巴特勒。对我而言，她们是非常精彩的学者。Heather Love就是讲那个所谓的羞耻感，是在同志运动当中遗留下来的很宝贵的一个东西，如果当时没有那些东西的话，就没有后来很勇敢站出来的那些人，故意回避之后，同志史也变得空洞虚假。