从白先勇到郭强生，台湾“同志文学”也是时代的见证者(6)

《夜行之子》
想创造自己的同志文学里的“游魂“书写
澎湃新闻：
您在书中专门写到好几场鬼魂在那个同志酒吧前聚会的场景，有读者说鬼魂是大多数同志群体的隐喻，我觉得不是，因为有的比如中产化的同志，你已经没法说这样的人是鬼魂了，鬼魂是那些被主流同志运动抛弃的人，不知道你怎么看？
郭强生：
王德威把我的《夜行之子》《惑乡之人》以及这本《断代》称作三部曲，其实在这三个故事里头，都有鬼魂的角色，鬼魂有好几个层次的意义。
对我而言，鬼魂不是真的死后阴魂不散的东西，鬼魂就跟我刚才讲的记忆有关，就是你被什么东西一直haunting（萦绕）的感觉。我甚至都会觉得说，所有的文本都会有一个鬼魂在里头。在我们的传统中，好像一直就停留在《聊斋志异》了。我在这三本书里，一直在寻找我们的文化中对鬼魂这个概念更多的面向。第一个面向，就是它是一个好像浮现又好像不浮现的东西，这也是有意思的地方，也是为什么文学不会被别的影像媒体完全打败的原因，只有在一个语言式的叙述中，这种幽微纠缠的东西，会这样子浮到水面上。每个人的写作当然都是从他生命里头挖掘，如果不是有一个鬼魂在召唤他，他就按照一个制式公定的集体记忆的版本去写不就好了吗？文学有趣的地方就在于，它永远有一个弦外之音，也可以想象是某一个幽魂在召唤，这是其一。
其二，当你落实在书写里的时候，我会觉得鬼魂是可以越界可以穿越的，可以打破空间，打破阴阳，甚至可以打破生死。在虚构小说的设计上面，我会用鬼魂来让大家看到这些所谓的被我们以为无法穿越的东西，在《断代》里头，梦境可能就是一个实体的地理空间呐。谁能证明说，梦境只是一个脑波活动，到底梦是什么？用鬼魂去穿梭，去越界，这也是一个主题上的设计，可以让大家看到我们生存的状态实已经被什么样的力量阻隔了，成为了许多二元对立的东西。
第三的话，鬼魂这个视角跟创作者的自觉也是相关的。作为一个作家，你觉得你自己是站在舞台焦点之下的人，还是希望自己是一个隐藏于社会历史中如鬼魂透视人世的角色？这牵涉到作为一个小说家，你如何认识你的工作，你写作是为了站出来大鸣大放，让大家膜拜，还是你希望自己不被发现，但是你一直在做越界、穿越的事情。所以连着三本书，我一直在这三个层次上作这些尝试。