中国美学史极简大纲(17)

4、梁启超分析艺术作品给人以审美趣味主要有三种途径：（实际上看作是梁对于艺术美的构成因素的一种分析）
（1）对境之赏会与复现——描写自然之美。
（2）心态之抽出与印契——刻画心态。
（3）他界之冥构与蓦进——构造理想境界。
5、由于梁启超把“趣味”看作是艺术的本质和作用，得出以下结论：
（1）为人生的艺术观和唯美的艺术观是可以统一的。
梁的逻辑：爱美是人生目的的一部分，所以唯美的作品也是符合人生的目的。
（2）艺术不应该老是重复旧的一套，应该常常变化更新。趣味是艺术作品的本质和作用，老一套就不会有趣味了。
（二）、梁启超论趣味教育与情感教育
1、梁启超竭力提倡审美教育（趣味教育或情感教育）。
2、梁启超认为一个人通过情感可以使自己的思想行为和自己的生命合而为一，同时又可以使自己的生命和整个宇宙及宇宙万物的生命合而为一。
3、趣味、情感都有高下之分、善恶之分、美丑之分，所以要提倡趣味教育、情感教育。
4、趣味（或感情）教育的工具便是艺术，艺术的价值也就在于此。
5、梁启超讲美育，从情感或趣味在人类社会生活中的重要作用出发的——近代的色彩。
（三）、梁启超论“真”“美”合一
1、梁启超还探讨了“美”与“真”的关系，即艺术与科学的关系
※西方文艺复兴的历史证明艺术产生科学的缘故——“真”“美”合一
艺术和科学有一共同的因素：自然（且关键是“观察自然”），所以他们有很多共同的要求：
①既要有十二分的兴味，又要有纯客观的态度；
②要有“同中观异”的分析的精神；
③要善于把握事物的整体与生命；
④要有精密的科学头脑。
2、梁启超的论述也是由缺陷的：
（1）“真美合一”的命题本身是不准确的，真≠美
（2）他强调了艺术与科学有联系的一面，却忽略了二者有差异的一面
（四）、梁启超论艺术美
1、关于艺术中的自然美与人工的美：
（1）、梁启超将艺术美分为：自然美（民间歌谣）、人工美（诗）
（2）、诗与民间歌谣的关系：
①好的民间歌谣往往因其情感真实而比诗更感动人，但好的诗可以比歌谣更美。
②诗的命运比歌谣悠长，净土比歌谣广阔，但歌谣总是诗的前驱。