中国美学史极简大纲(19)

4、王国维提出：眩惑（他把美和眩惑相对立）——就是不但不能使人摆脱生活之欲，反而使人从纯粹之知识回到生活之欲。
5、王国维提出一个论断：艺术美高于生活美（∵艺术美使人易忘物我利害的关系）。
6、王国维还提出一个艺术家观物的原则（审美观照的原则）：“通古今而观之”。摆脱时空规定和利害关系，观照“物之种类之形式”=“不视此物为与我有利害之关系”。
7、王国维的美学观与其政治立场有关系：他的人生观反映了没落阶级的情绪，带有浓厚的悲观主义色彩。
8、王国维这种美学观在写《人间词话》时并没有大的变化。

（二）、王国维的“境界说”
1、“境界”或“意境”是情与景、意与象、隐与秀的交融和统一；
2、“境界”或“意境”，要求再现的真实性；
3、“境界”或“意境”，还要求文学语言能够直接引起鲜明生动的形象感。
※平常人们在使用“境界”这个词时，有时把它作为美学范畴使用，有时并不把它作为美学范畴使用。
（三）、王国维论“有我之境”与“无我之境”
1、王国维认为“有我之境”与“无我之境”的区别，也就是壮美和优美的区别；
2、王国维认为“有我之境”与“无我之境”都由纯粹的无意志的认识产生，而区别在于客体和主体之间是否存在敌对关系；
3、王国维认为“有我之境”与“无我之境”的区分实质上是对于审美观照中两种状况的区分，这就要求把情感排除到审美观照之外，但在理论上陷入了自相矛盾的境地；
4、王国维认为“有我之境”与“无我之境”价值在于：他企图通过对于审美观照的分析来对审美意象进行分类。
（四）、王国维认为“造境”与“写境”、“主观之诗人”与“客观之诗人”
1、关于“造境”（现实主义）与“写境”（浪漫主义）
2、小说分为两种：“理想派小说”：“导人游于他境界，而变换其常触常受之空气”；
“写实派小说”：“所怀抱之想象，所经阅之境界”。