中国美学史极简大纲(21)

（一）、鲁迅的《摩罗诗力说》
1、《摩罗诗力说》是鲁迅1907年留学日本时写的一篇美学论文：
此时的鲁迅：在哲学上是——以进化论为基础的唯物主义者；
在政治上是——激进的革命民主主义者和爱国主义者。
2、《摩罗诗力说》的内容：（1）对“摩罗诗派”的介绍，及对中国儒家传统美学的批判；
（2）关于艺术的社会作用的论述。
3、鲁迅把一切诗人中凡是“立意在反抗，指归在动作，而为世所不甚愉悦者”都归入这一诗派。
4、在介绍“摩罗诗派”的同时，对中国儒家传统美学进行了尖锐的批判
5、鲁迅的美学和王国维的美学的比较：
鲁迅的美学：诗人的任务在于打破旧思想旧习惯，打破“污浊之平和”，不悲观厌世，是行动者、爱国者、改革者、热血战士。
王国维的美学：静观的美学、超功利的美学、悲观厌世的美学，反对把艺术作为政治道德的手段，主张保持艺术的纯粹性和独立性。
6、评价：早期鲁迅的美学是中国近代史上最进步、最健康的美学；《摩罗诗力说》是“五四”运动的先声。
（二）、鲁迅论文艺对人生的作用
深刻性：“不用之用”、“其教非复常教”。鲁迅把文艺的社会作用概括为两点：
1、涵养人的神思（培育人们的理想）：鲁迅指出一切艺术的本质都在于“使观听之人，为之兴感怡悦”
2、启示人生的真理：文学启示人生真理是采取“直笼”“直语”的形式，使读者“直解无所凝沮”“灵府朗然，与人生即会”
（三）、蔡元培的“以美育代宗教说”
1、蔡元培：我国近代著名的思想家、教育家、革命民主主义者、美学家、美育家——把论证“以美育代宗教”作为自己一生的重大课题。
2、蔡元培早年提倡美育是以“康德美学”作为他的理论基础的：
他认为纯粹的美感可以破人我之见，去利害得失之心，因此可以陶冶人的性灵，使之日进行高尚的境地，或成为由现象世界进入实体世界的桥梁——∵美感具有普遍性（美育乃是属于世界观的教育）。