中国美学史极简大纲(20)

3、王国维提出“主观之诗人”与“客观之诗人”区别在于作品的题材不同，亦即诗人观照的对象不同：
“主观之诗人”——偏重于“观我”，作品“意余于境”；
“客观之诗人”——偏重于“观物”，作品“境多于意” （真正理想的作品——意境两浑）。
4、王国维提出了“主观之诗人，不必多阅也”的主张是错误的
（五）、王国维论“入乎其内”与“出乎其外”
“入乎其内”确有观察社会生活状况、掌握丰富的创作素材这样一层含义，但是更深一层的含义却是要体验到生活的本质在于“欲”，在于“痛苦”；有此体验，才能“出乎其外”，力求摆脱这种痛苦，忘掉物我之关系，排除一切功利的念头，采取一种超然物外、漠然静观的态度。
（六）、王国维论悲剧
1、叔本华认为：悲剧的本质在于显示宇宙和人生的本质。
2、王国维《红楼梦》的悲剧是当时社会的“通常之道德、通常之人情、通常之境遇”所造成的，带有必然性。
（七）、王国维论艺术的形式美
1、王国维《古雅之在美学上之位置》——中国美学史上第一篇关于艺术形式美的专论
2、王国维系统的考察了古雅（艺术形式美）的性质、地位、作用，提出以下论点：
（1）艺术的意象（壮美或优美）必须通过艺术的形式美（古雅）才能表现出来
（2）艺术的雅与俗的区分，在于艺术形式美的不同
（3）艺术形式美不应该突出自己，“优美及宏壮之原质愈显，则古雅之原质愈蔽”
（4）艺术形式美有自己独立的价值
（5）判断古雅之力与判断优美、宏壮之力不同
（6）创造艺术的壮美和优美要靠天才，而创造艺术的古雅则可以靠人力，但天才也要有修养之力
（7）在一定的意义上，古雅又可以说是低度的壮美、或低度的优美
（八）、古雅在美育普及方面有特殊的作用
三、鲁迅、蔡元培、李大钊的美学
在中国近代美学史上，除了梁启超和王国维，还应该介绍三位人物：鲁迅、蔡元培、李大钊。鲁迅的《摩罗诗力说》是一篇光辉的美学论文。鲁迅对“摩罗诗派”的歌颂以及对儒家传统美学的批判，表现了一种崭新的美学观点。鲁迅提出的“不用之用”、“其教非复常教”的命题，表现了他对文学艺术的社会作用的深刻理解。