南哲思享｜邵佳德：近代佛教的世界格局：以晚清首份汉文佛教报纸《佛门月报》为例

摘 要：1894 年前后日本东本愿寺在其上海别院出版发行的《佛门月报》，是目前所见最早的汉文佛教报纸。根据此报的第一期内容，可见其现代办报方式与传统刊印形制的结合、中国目光与世界视野的交汇以及明显的净土真宗本位立场。《佛门月报》诞生的背景及其体现的 19世纪末中、日与南亚和欧美佛教间的密切互动，表明当时佛教的世界主义意识和运动已经形成，这一背景对民国以后的中国佛教发展产生了深远影响。
关键词: 《佛门月报》 中日佛教 世界格局
一、引言
1893 年 9 月 11 日，作为世界博览会一项内容的万国宗教大会(The 1893 World＇s Parliament of Ｒeligions) 在美国芝加哥拉开序幕。这次为期17天的会议由来自基督教、犹太教、伊斯兰教、印度教、耆那教、祆教、佛教、神道教、道教、儒教等世界各地宗教传统的代表出席并发言。当时的中国正处在甲午中日战争前夕，面对国内外的诸种矛盾，洋务派的大臣们仍在探索清政府的出路，似乎并无暇顾及远在大洋彼岸召开的此次哥伦比亚博览会。会前美国方面曾向中国政府发出了参会邀请，美国驻华公使田贝 (Charles Denby) 还曾建议李鸿章派出一支舰队驻扎汉普顿锚地，以展示中国海军在洋务运动中取得的新成就。但是他的建议遭到了李的拒绝，李鸿章态度决绝，称中国不会赴芝加哥参展。〔1〕
后来经双方协调，清政府同意派驻美的二等参赞彭光誉作为代表参加万国宗教大会。会议第三天，彭光誉作了关于儒教的发言(中文版名《说教》，英文版为容揆所译) ，着重介绍了中国人在儒家语境下对于 “宗教”的看法。另外两篇有关中国传统宗教的文章分别是孔宪和的《儒论》及李葆元的《说道》，由传教士李提摩太 ( Timothy Ｒichard) 翻译为英文发表并收录在会议文集中。传教士几乎成为会上中国宗教的主要代表，李佳白(Gilbert Ｒeid) 、丁韪良(W. A. P. Martin) 、赫德兰(Issac T. Head land)、花之安(Ernest Faber) 、白汉理(Henry Blodgett) 、甘霖(George T. Candlin)等分别就中国的宗教作了论述。
反观日本方面，释宗演(临济宗) 、土宜法龙(真言宗)、芦津实全(天台宗)、八渊蟠龙(净土真宗)、野口善四郎(真言宗)、先期在美的平井龙华(临济宗、神智学会) 、稍晚到达的川合芳次郎(日莲宗) ，以及柴田礼一、西山须加雄等纷纷代表佛教、神道教等发言，发表文章近二十篇之多，可谓积极参与、有备而来，显示了日本宗教界历经改革后的新面貌。相比于日本和南亚国家佛教徒在会上的表现，中国佛教的声音几乎是完全缺席的。〔2〕