走西口仰天续命，悲歌唱罢青衫湿(4)

“民歌是社会的一面镜子”。因此它一面照着社会，一面记录着社会。苦难虽然难以忘却，但它见证了历史。如果说荷马是用诗歌讲述了希腊历史的话，那么，河曲的这些民歌手则是用歌词塑造这段历史。它虽然算不上《荷马史诗》般的宏篇巨制，却也是河曲人苦难史的不朽之作。那么，民歌这面镜子，是怎样照着这段历史？它照的又是怎样的一段历史呢？
民歌中的走西口
前面说过，民歌手是用歌词塑造走西口历史的，讲述的是走西口过程中的每一个环节。这类歌词涉及的题材很广，内容很多，讲述各个细节也不一样。如果将这些民歌简单整理，就能够读出一部完整的走西口历史。
（一）、离情别意
说起离别，就不得不提走西口人的婆姨们。她们是走西口人的家属。这个在旧社会被压在最底层的人，也是走西口成分中不可缺少的部分。余秋雨说：“远行的男子在家乡时并不孤苦伶仃……不管他们在外边有多苦，他们都有着一份足以生死相随的伴侣……可他们狠狠心踏出家门时，他们的恋人尽然也能理解，把绵绵的恋情从小屋里释放出来，交付给大漠”[12]。能够得到女人们的理解与支持，对于远行的男人们来说，多多少少也是一种宽慰。
1、“苦”字诀
男人走口外，叫苦连天，守在家的婆姨们也是苦不堪言。真是：
炉子不快谁给咱扇，瓮里没水谁给咱担。
四九天下雪七寸厚，深山沟担水挡住路。
十冬腊月数九天，深山沟担水谁可怜。
担回水来又担炭，肩肩头压得稀巴烂。[13]
男人们的离去即意味着她们必须挑起整个家庭的大梁。既要干家里的，又要干地里的；既要赡养老的，又要抚育小的；既要肩负起正常的生活，又要承担起突然的变故。生活的重担全部落在了这些手无缚鸡之力的女人身上，其中的苦是有口难言。
2、“泪”字诀
男人们走口外，女人们自然是恋恋不舍。但是“遭年限[14]”的现实，又逼得她们必须面对现实：官粮租税重，没钱打害债 眼看的光景过不成 他们不能选择，也无法选择；不忍选择，却又迫于选择。
说起哥哥走西口，止不住的泪蛋蛋往下流。
背起铺盖哭上走，泪蛋蛋滴得我抬不起头。
泪蛋蛋抛得刮动船，手巾巾揩泪纂不干。
两情相依，不忍分离，泪水说明了一切；光景所迫，不能留守，泪水又说明了一切。分别在即，还有什么比泪水更能说明一切的东西吗？于是“泪”水，成了她们诉不尽的苦楚和道不尽的依恋。