清代成吉思汗八白室祭祀制度是什么样子的？主祭神象征物是什么？(7)

“宝日温都尔”是在查干苏鲁克宴时盛酸马奶用的木桶。《蒙古族祭祀》一书写道：“宝日温都尔，在清代先是存放于一间小蒙古包，后来被存放在一座小庙，到了民国年间，就与也遂哈屯供奉一起存放在充楚斡耳朵。”可见，“宝日温都尔”没有固定的存放斡耳朵，清朝档案中也没有有关“宝日温都尔白室”的记载。由此可见，溜圆白骏、宝日温都尔没有专门的毡帐，仓更斡日格更不可能成为崇拜物，所以把“仓更斡尔阁”、“溜圆白骏”、“宝日温都尔”等列入八白室是欠妥的。

有人对“额希哈屯斡耳朵”(明代和清朝初期与拖雷合为一室)包括在八白室序列提出质疑，后来干脆以儿媳不能与父辈同堂为由将之迁出成陵大殿，安放在东南侧小殿。这是没有任何依据且肆意歪曲历史的行为。元代太庙为崇尚俭约也实行父子“同堂异室之制”。成吉思汗八白室中为什么有“额希哈屯斡耳朵”?
这与元朝和北元皇帝(他们是拖雷的直系后裔)视拖雷系为正统有关。忽必烈即位后，先建太庙于燕京，后建新太庙于元大都。据《元史》记载：“甲午，和礼霍孙、太常卿撒里蛮率百官将太祖、睿宗二室金神主安放在新庙，于是行大祭祀。乙未，拆毁旧庙。”
说明元大都太庙中只安放旧庙中的两室神主，即成吉思汗牌位和拖雷牌位。明代蒙文史书中有满都海夫人在八白室前从远处祭拜“额希哈屯白室”的记录。清代蒙文档案中“额希哈屯斡耳朵”经常作为八白室中的一座与“胡日萨德格斡耳朵”、“上吉劳斡耳朵”、“下吉劳斡耳朵”一同出现。这些都证明“额希哈屯斡耳朵”是八白室中的一员。1956年成吉思汗陵建成后，自治区政府规定将分散在各旗的白室集中祭祀于伊金霍洛。尊重历史、恢复八白室原貌是我们后人义不容辞的职责。
三、成吉思汗八白室主祭神象征物
成吉思汗八白室的主祭神当然是成吉思汗，但祭祀的对象并不是成吉思汗的真身灵柩，而是代表成吉思汗灵魂的象征物。因为敬畏、安全、保密等多种原因，人们很难亲眼目睹真实的物品，该象征物变得非常神秘。据有关资料，该物品藏在成吉思汗八白室主室上首的一口包银大箱子里，从来不向外人打开，钥匙由达尔扈特太师保管。