清代成吉思汗八白室祭祀制度是什么样子的？主祭神象征物是什么？(6)

而且在鄂尔多斯全境内没有孛尔贴格勒真哈屯白室的旧址。这些都证明成吉思汗供奉与孛尔贴格勒真哈屯供奉合为一室。清代蒙文档案中常常出现“胡日萨德格、额希哈屯、两吉劳等四斡耳朵”字样，这充分说明两吉劳斡耳朵在八白室中占据两座斡耳朵，事实上后来称作“上吉劳霍洛”和“下吉劳霍洛”，分为两地存放并分开祭奠的事实也证明这一点。
下面顺便讨论一下“仓更斡尔阁”、“溜圆白骏”、“宝日温都尔”等是否包括在八白室序列中。蒙古语中有两个不同来源、不同意义的“sang”词：一个是借自汉语的，词义为“仓库”的“sang”词；另一个为借自藏语的，词义为“薰香”的“sang”词。“仓更斡尔阁”中的“sang”词，明显是仓库的“sang”。
“仓更斡尔阁”在清代蒙文档案中也记录得非常清楚，是存放金银器皿的毡帐。存放金银器皿的斡耳朵事实上并不是固定的一座毡帐，清代初期有时候是三座毡帐，有时候是四座毡帐，1910年扎姆查拉诺到伊金霍洛考察时为一座毡帐。嘉庆二十五年(1820)十一月二十日的一份档案记载：“剩余一百四十六两三钱，用于更新存放金银器的三座宫帐围毡，费银四十八两；迎请斡耳朵的四辆大黄车，费银六十九两；
更新胡日布料宫帐，费银十二两；更新吉劳罩布，费银十七两三钱。上述五百两银子，照例全部用于八白室的一年祭祀和修缮事宜。为此呈行。”道光十九年(1839)十一月二十六日的一份档案记载：“所剩一百零八两，其中二十八两用于修缮成吉思汗宫殿，八十两用于修缮四个仓库斡耳朵，每仓库斡耳朵二十两，共计八十两。”按情理，仓库也不可能成为崇拜物，列入八白室序列。
“溜圆白骏”是一匹经过精心挑选(眼睛乌亮，蹄子漆黑，全身毛色纯白，不能有一绺杂毛，全身无伤疤)，奉作神物，不许乘骑的滚瓜溜圆的纯白色神马。古代汉族、北方少数民族，甚至古印度人、古尼泊尔人、古代日本人都有宰杀白马、祭祀天神的习俗。清代蒙古人虽然没有宰杀白马祭祀天神的记录，但溜圆白骏的祭文中却有“敬献给厄斯日呙霍尔母斯塔腾格里(天神)之溜圆白骏”等语句。
说明古代的溜圆白骏就是作为牺牲祭祀天神的圣洁动物。《成吉思汗祭奠》一书中写道：“有人说在充楚斡耳朵中曾供奉玉皇大帝的白骏画像，大多数人则认为溜圆白骏是一匹作为崇拜物的活马。”清朝档案中溜圆白骏是代代转生的活马，乾隆年间它的随送马群在准格尔旗曾达到300匹之多。清朝档案中没有为溜圆白骏建立白室的记载。古代蒙古人信奉萨满教，天神是古代蒙古人最高神灵，把最圣洁、最吉祥的东西，敬献给天神是合乎情理的。