清代成吉思汗八白室祭祀制度是什么样子的？主祭神象征物是什么？(4)

乾隆三十年(1765)五月初八日的一份档案记载，“未计算于此项五百两之内的其它支出有：更新四斡耳朵围毡，用米三斗，酒一百五十三坛，奶酒十六坛，头锅奶酒二十二坛，酸奶三十六娄。上述所用物资，各旗掌管珠玛均知晓所用数量，故照例呈送。再有胡日萨德格、额希哈屯、两吉劳等四斡耳朵，每三年更新一次，用牛四头，绵羊八只”。两吉劳斡耳朵分为上吉劳斡耳朵和下吉劳斡耳朵。
上吉劳斡耳朵原先存放在郡王旗东北哈然达尔扈特壕查干陶鲁盖南麓，下吉劳斡耳朵原先存放在距上吉劳斡耳朵60华里处的郡王旗南部伊赫尔河东泉东粱上。由此可见，“伊克斡耳朵”为一组，“三哈屯斡耳朵”为一组，“弓箭斡耳朵、额希哈屯斡耳朵、两吉劳斡耳朵”等四斡耳朵又组成一组，这八座斡耳朵共同组成成吉思汗八白室，至少在清朝前期是这样。这三组斡耳朵祭祀和修缮所用的白银数量不等，更新的年份也有所不同。
概而言之，我们从清朝档案中可以看出当时成吉思汗八白室的大体轮廓和基本构成，亦即成吉思汗八白室由成吉思汗的“大斡耳朵”、“三哈屯”的三座斡耳朵，以及“胡日萨德格斡耳朵”、“额希哈屯斡耳朵”、“上吉劳斡耳朵”、“下吉劳斡耳朵”等八座斡耳朵组成。成吉思汗八白室制度到清朝后期遭遇削弱。
正如赛音吉日嘎拉所说：“清朝末期，鄂尔多斯各旗王公对八百宫祭奠一事互相推诿，后来则干脆将祭奠化整为零，施行分地供奉八白宫。”其结果是有的分离，有的合并，如从后来的情况看，拖雷伊金供奉与妻子额希哈屯供奉分为二室，也遂哈屯供奉与亲妹也速干哈屯供奉并为一室。八白室化整为零的具体原因和年代尚待进一步研究和论证。比利时传教士费尔林登和屋斯，法国传教士博宁分别于1875年和1896年抵达“伊金霍洛”(主上院落)，他们当时所看到的情景是，除了两顶相连的一座复式蒙古包和作为储藏室的几座毡帐外，别无其他毡帐。
八白室分散后，有每年一次在春季查干苏鲁格大宴时汇集在伊金霍洛旧址的惯例。作为外国人的俄罗斯布里亚特学者扎姆查拉诺于1910年有幸亲眼目睹了这一场景。扎姆查拉诺在其《鄂尔多斯成吉思汗祭礼》一文中有如下描述：“把斡耳朵从黄车上请下，搭在绿草滩上，用红黄色绸缎覆盖充楚或成吉思汗斡耳朵顶棚…距充楚斡耳朵西北约六莎钦(俄罗斯旧长度单位，一莎钦合2．134米)处盖一座小毡包，存放‘伊金胡日’或成吉思汗弓箭。