清代成吉思汗八白室祭祀制度是什么样子的？主祭神象征物是什么？(8)

1910年，扎姆查拉诺征得达尔扈特首领同意，进入两顶相连的蒙古包祭拜成吉思汗时，所见到的、面向磕头的圣物也是摆放在蒙古包上首的银箱子。银箱子里除了代表成吉思汗灵魂的物品外还有《金册》。赛音吉日嘎拉、沙日勒代著《成吉思汗祭奠》，赛音吉日嘎拉著《蒙古族祭祀》都认为银箱子里封存的最高圣物为成吉思汗圣像。
赛音吉日嘎拉先生在20世纪70年代采访当时还健在的达尔扈特威正呼和沁(祝颂人)宝锁尔时，老人家说：包银箱子里封存成吉思汗的两幅圣像，一副为相貌慈祥的圣像，另一幅为留有长须、身穿盔甲、相貌威猛的圣像。清代和民国时期，曾有达尔扈特人携带盟长处开具的通行证和成吉思汗圣像游走蒙古各地进行募化的惯例。
1914年达尔扈特首领那顺朝可图等向伊克昭盟盟长递交的一份请求募化的呈文记载：“如今我处拟选派专司祭祀事务之雅木特德胡麻格奇特布新毕力格图、扯尔必萨仁德力格尔、丞相德力格尔、贺喜格巴图等从圣主成吉思汗处请出威猛圣像途径鄂尔多斯杭锦鄂托克两旗、阿拉善额鲁特和硕亲王旗，赴土尔扈特山南北麓、喀尔喀部，作为赐福让各位汗、王、贝勒、贝子、公、扎萨克、台吉及僧俗百姓叩拜成吉思汗像，接受布施，用于更新圣主成吉思汗贵重的金银器皿、供桌和须弥座等，不知可否，请指正。”
可见，银箱子里封存两幅圣像是可能的，其中一幅是永久封存的圣像，一幅为募化时游走各地的威猛圣像。五世达赖喇嘛于1652年，从北京返回西藏途中，受到成吉思汗后裔、白帐之主额璘臣郡王等伊克昭盟王公贵族的高接远迎，盛情款待，下榻在位于伊克昭盟王爱召附近叫做“渥伦布拉克”的存放成吉思汗八白室的郡王宫殿。五世达赖喇嘛在其自传中说：“在济农王的殿堂里，有一副成吉思汗唐卡像，据说此像一打开，当天就要死人，必须用血祭礼，这一玄妙之物后来被八思巴封存，连同画套留在那里。”
在撰写本文时，我们查阅清代蒙文档案，有几处出现“存放成吉思汗像之包银箱子”等字句。乾隆三十三年(1768)十二月初一日的一份档案记载：“剩余一百四十七两九钱，用于翻新存放成吉思汗像之包银箱子，用一百两；更新成吉思汗马鞍鞍垫、鞍屉、马嚼子、后鞧，用三十两；修缮存放苏勒德金银器一珍藏室，用十七两九钱。”
乾隆四十三年(1778)二月十八日的一份档案记载：“剩余一百四十七两九钱，今年用于翻新存放成吉思汗像之匣子，用一百二十五两，付工匠工钱二十二两九钱，共花费一百四十七两九钱。”从档案中箱子的名称也可以看出里面封存的主要物品为成吉思汗像。档案记载进一步佐证了包银箱子里封存的圣物为成吉思汗像。并且按档案存放成吉思汗像之包银箱子或银匣子，每隔十年翻新一次，每次翻新费用一百余两银，而且翻新费用在单项修缮费中是最高的。这足以说明该箱子是成吉思汗八白室中最神圣、最贵重的物件。