从“无为而治”到“宗教方术”，传统道家学说，如何转变成宗教？(6)

最后，道家本有“兼容并包，临机应变”的特点，老子的著作文句简约隐晦,本来便于作各种解释，虽然它“不言药，不言仙，不言白日升青天”,但可供道教利用。

三、立足世界看宗教，道家演变为必然

道家到道教的这种演变，从哲学到神学，从理性到信仰，从学术到宗教，就其思想内容来说是十分荒谬的，许多学者都认为道家的宗教化是一种文化上的堕落。但道家演变为道教，并得以延续，行久及远，这个历史事实并不荒谬，不但不荒谬，而且有它的历史必然性、合理性，以及坚实的社会基础。
恩格斯指出:“即使是最荒谬的迷信,其根基也是反映了人类本质的永恒本性.....”
从世界文化的一般发展规律来看，大都经历了一个从哲学走向宗教，再从宗教的迷雾走向近现代文明的过程。古代希腊、罗马哲学，到中世纪演变为教父哲学和经院哲学，成了“神学的婢女”。

恩格斯又提到:“欧洲中世纪把意识形态的其他一切形式——哲学、政治、法学，都合并到神学中，使它们成为神学中的科目。”
中国从春秋战国，经秦汉魏晋，到唐宋元明，也大致经历了这样一个过程。从哲学走向宗教，并不是哲学的意愿，而是社会发展的需要，阶级统治的需要。在春秋战国百家争鸣中产生的道家老学，为什么在战国末至秦汉之际演变为黄老之学呢?这是适应当时全国统一趋势的需要。
而后来汉武帝又为什么要"更化而治”，“罢黜百家，独尊儒术”呢?这是因为清静无为的黄老思想作为封建大一统的精神武器是有缺陷的，汉朝统治者需要适应形势的发展寻求更为有力的精神思想，作为统治的武器，黄老学被迫与方仙道合流，演变为黄老道和道教，就是统治者寻求新的精神统治武器的结果，同时也是神学在当时的社会条件下战胜人学的结果。