《逻辑学》第二卷；本质论，第一篇，本质作为自身内反映，第三章2(3)

就此而言，本质的规定性作为根据，成为一个双重的规定性，即“根据”和“有根据的东西”。首先，它是根据，被规定为本质或未设定的存在，与已设定的存在相对立。其次，它是有根据的东西，一个并非自在且自为地存在着的直接东西，或者说是严格意义上的已设定的存在。（千万要记住，从这一段开始，我们的视角就要变成根据了，黑格尔说就此而言，意思是说我们站在根据的立场去认识本质，根据就在本质内部，而不是站在本质之外去认识本质。那么这个时候我们就在可以把本质分成两个部分，根据和有根据的东西。根据就是未规定的本质，在第一章说过，存在是本质性的东西，是已设定的存在，这个设定是本质自己的设定，不是预先的设定，预先的设定是外部设定。那么与设定的存在对等的是本质中的已设定的本质。而与未设定的存在相对等的是本质中未设定的本质。这个未设定存在的本质就是根据。
已设定存在的本质就是有根据的东西。所以，本质就把自己分化成根据和有根据的东西两个部分。千万不要把有根据的东西和存在论中的某东西搞混淆了。）后者同样是自身同一的，但这是否定者的自身同一性。现在，自身同一的否定者和自身同一的肯定者是同一个同一性。因为根据是肯定者的自身同一性，或者说其本身也是已设定的存在的自身同一性；有根据的东西是严格意义上的已设定的存在，但它的这个自身内反映是根据的同一性。（这个时候，黑格尔所说的根据，就是未设定存在的那部分本质。这个本质是肯定者的自身同一性。而已设定存在的本质，就是有根据的东西，也是自身统一的，只不过是否定者的自身同一性，这两个同一性是同一个同一性。因为根据是本质中未设定的存在的那部分本质，这个还未设定的存在和外部已设定的存在是统一的，而有根据的东西才是真正意义上的已设定的存在。
通俗的说就是，本质外化自己为已设定的存在，与它自己内部的未设定的存在相对，而这个外化出去的已设定的存在返回到本质内部成为有根据的东西。这是一个否定之否定的过程。）——也就是说，这个单纯的同一性本身不是根据，因为根据是已设定的本质，同时作为未设定的东西，与已设定的存在相对立。单纯的同一性作为这个已规定的同一性（即根据的同一性）和否定的同一性（即有根据的东西的同一性）的统一体，是一般意义上的本质，同时区别于本质的中介活动。（黑格尔说把这两个同一性的统一体称之为单纯的同一性，这个统一体其实就是我们平时所说的本质。它是已设定存在的本质和未设定存在的本质的整体。也就是已经得到规定的本质和未得到规定的本质的总和。这个本质和根据以及有根据的东西这两种本质是有区别的，这个本质是静态的对本质的描述，是第一次这样对本质进行陈述。