《逻辑学》第二卷；本质论，第一篇，本质作为自身内反映，第三章2(4)

而之前对本质的陈述都是通过本质的反映活动来陈述的，那种本质是动态的本质。在这里，黑格尔将根据和有根据的东西这两种划分称之为本质的中介活动。）黑格尔在这段的意思是说站在根据的立场，从本质内部将本质规定为两种本质，即根据和有根据的东西，这两种本质是本质的中介活动。
如果我们拿这个中介活动和它的来源（即那些先行的反映）进行比较，那么它起初并不是纯粹的反映，因为后者与本质没有区分开，只是一个否定者，随之本身尚未具有规定的独立性。（这个中介活动指的是：本质划分为未设定存在的本质和已设定存在的本质，以及已设定存在的本质返回成为有根据的东西，本质就被划分为根据和有根据的东西这种中介活动。黑格尔要与之前的反映规定进行比较，那么这个中介活动最开始的时候并不是反映，因为反映活动没有与本质区分开，反映规定作为本质自身的否定者，还没有独立的规定。就是说一开始的时候我们不能区分根据和有根据的东西，也就是说不能把本质作为谓词来陈述，而只能作为系词来陈述，是因为这时的本质和它的否定性还没有区分开。）但在根据（作为已扬弃的反映）里，这些规定具有一种持存。——它也不是一个进行规定的反映，因为后者的规定具有本质上的独立性；
换言之，进行规定的反映在根据里已经消灭，而在根据的统一体里，那些规定仅仅是已设定的规定。（但是在根据里，这些否定性的规定具有一种持存，这种持存就是有根据的东西。这种持存和经行规定的反映规定不同，进行规定的反映设定的东西不是真实的东西，而是假象，所以在根据里，这些规定，这些东西只是外部的设定。）——所以，根据的这个中介活动是纯粹的反映和进行规定的反映的统一体；它们的规定或已设定的东西具有一种持存，反过来，规定的持存本身又是一个已设定的东西。（所以呢，根据的中介活动是上面两种反映活动的统一体，比如说，纯粹自身内反映“有真无相”，进行规定的反映“有相无真”，两者统一，就是真相，或者说叫实相。这个时候规定就获得了一种持存，这就是为什么我们看见一个东西，当我们把它挪走，我们还认为这个东西存在的原因。这个规定持存的背后的原因就是本质，当已设定的东西具有一种持存，那么反过来，让这个规定持存背后的本质也成为一个已设定的东西。
）正因为它们的这种持存本身是一个已设定的东西或具有规定性，所以它们区别于它们的单纯的同一性，并构成与本质相对立的形式。（那么静态的本质，和本质的区分活动本身，也就是本质使已设定的东西具有持存的中介活动，区分开来，这种活动称之为“赋形”，这种活动的持存就叫作“形式”。）黑格尔在这一段阐述了如何从本质中认识到形式。