《逻辑学》第二卷；本质论，第一篇，本质作为自身内反映，第三章2(6)

）黑格尔在这一段解释了本质和形式之间的关系。
一般而言，全部已规定的东西都属于形式，都是一个形式规定，因为它是一个已设定的东西，随之区别于另一个东西（它是这个东西的形式）；规定性作为质，与它的基体（即存在）是合为一体的；存在是直接地已规定的东西，一个与它的规定性尚未区分开的东西——或者说一个在规定性里尚未反映回自身之内的东西，正如规定性是一个存在着的规定性，尚且不是一个已设定的规定性。（全部已规定的东西都是本质中的形式赋形的，当本质中的形式对本质赋形了，就成为已设定的存在，而且区别于另一个设定的存在。在存在论中，规定性作为质与存在合为一体，有质就存在，无质就不存在，所以存在的规定性和存在尚未区分开来，也就是说我们还不能说出什么东西存在。所以规定性是存在着的规定性，不是本质中已设定的规定性。）——进而言之，本质的形式规定作为反映规定性，按照其更具体的规定性而言，就是刚才考察过的反映的两个环节，即同一性和区别，——后者有时候表现为差异性，有时候表现为对立。
（本质的形式在将本质外化为已设定的存在时的规定，就时同一性和区别两个反映环节。这是形式的第一次否定。）再者，根据关联也属于形式，因为根据关联虽然是一个已扬弃的反映规定，但恰恰因此成为本质，同时是一个已设定的东西。（根据关联也属于形式，根据关联是已设定的存在被扬弃了，返回到本质之中，本质就成为已设定的本质。这是形式的第二次否定。）与此相反，根据在自身内具有的那种同一性并不属于形式，也就是说，“已扬弃的已设定的存在”和“严格意义上的已设定的存在”——根据和有根据的东西是同一个反映。（与此相反，也就说与返回到根据中的已扬弃的存在和严格意义上的已设定的存在这两种反映活动相反，因为这两种反映活动属于形式，根据和有根据的东西都属于形式，但是根据自身内的同一性并不属于形式，这种同一性属于本质。）这个反映构成了本质，使之成为单纯的根基，成为形式的持存。
关键在于，这个持存是在根据里面被设定的；换言之，这个本质本身在本质上是一个已规定的本质；于是它又成为根据关联和形式的一个环节。（根据和有根据的东西这同一个反映活动构成了得到规定的本质，成为形式的持存，使本质成为单纯的根基。但是形式这个持存，是在根据里面被设定的，是在根据的同一性中设定的。也就是说形式只有在根据中才是被陈述出来的本质。换言之，形式概念的产生有三个环节，第一是根据关联，即根据和有根据的东西之间的关联，即已扬弃的已设定的存在，这是第一步。第二是形式的持存，即在根据内部对两个反映的反思，这是本质的单纯的同一性造成的，它们是同一个反映。最后就是形式。）——这是形式和本质的绝对的交互关联，也就是说，本质是根据和有根据的东西的单纯统一体，同时其本身又是一个已规定的东西或一个否定者，再者，它作为根基区别于形式，同时本身又成为形式的根据和环节。