《逻辑学》第二卷；本质论，第一篇，本质作为自身内反映，第三章2(8)

）但很显然，真正的规定是一个整全的、与自身相关联的否定性，后者作为同一性，本身就是一个单纯的本质。所以，形式是基于它自己的同一性而成为本质，正如本质是基于它自己的否定本性而成为绝对的形式。（但是，真正的规定是全部的规定，是绝对的真理，是从自身出发的规定，所以，形式规定的否定的自身同一性，就是一个单纯的本质。所以，形式是基于自己的同一性而成为本质，而不是外在的反思所说的与本质相对成为本质，本质也是基于它自己的否定本性而成为绝对的形式，即自在的就是形式。）就此而言，人们不应当提出“形式如何添附到本质身上？”之类问题，因为形式仅仅是本质的自身内映现，是本质固有的内在于自身的反映。同理，形式本身就是一个正在返回自身的反映或一个同一性本质；在它的规定活动中，形式使规定成为严格意义上的已设定的存在。（所以，人们就不应当提出“形式是如何添附到本质身上”之类的问题，因为形式就是本质，是本质固有的内在于自身的反映。
在形式将自己从本质中规定出来的活动中，形式使规定成为严格意义上的已设定的存在，即形式使本质得到了初步的规定，从而外化出了已设定的存在。）——也就是说，所谓形式规定着本质，不是指形式仿佛真的是一个预先设定的、与本质分离的东西，否则形式就成了一个非本质性的、不断消灭的（走向根据的）反映规定；毋宁说，形式本身就是它的扬弃活动的根据，或者说是它的各种规定的同一性关联。（所以，形式规定本质，并不是说形式是与本质分离的东西，这样的话形式就是非本质性的形式，而应该说，形式就是它自己的扬弃活动的根据，或者说是它自己的各种规定的同一性关联，即形式规定是自己规定自己的。）因此，所谓形式规定着本质，其真正的意思是，形式在进行区分时扬弃了这个区分，成为自身同一性，而这个自身同一性作为规定的持存，就是本质；它是一个矛盾，即一方面在其已设定的存在中被扬弃，另一方面通过这个已扬弃的存在而具有持存，——而这就是根据，即一个在其已规定的或已否定的存在中达到自身同一的本质。
（所以，形式规定本质真正的意思是，形式在区分本质的时候扬弃了这个区分，使形式成为自身统一性，一个在本质中独立的东西，而这个持存的规定就是本质。这是一个矛盾，即形式在设定的存在的时候将自身扬弃，而又通过它的扬弃活动获得了自身的持存。这就是根据，即一个在其否定的存在中达到自身同一的本质。简而言之就是形式在将本质外化为已设定的存在时，将自己扬弃了，但是接着本质又将这个外化的已设定的存在扬弃到自身中，这个时候形式反而获得了自身的持存。）黑格尔在这一段对本质和形式的关系作了辩证的分析。