《逻辑学》第二卷；本质论，第一篇，本质作为自身内反映，第三章2(5)

本质具有一个形式以及形式的各种规定。（本质之前叫作本质性或者反映规定，这都不是本质真正的规定，而只是本质的运动。造成这种运动的真相就是，本质里面有个“形式”，它能将本质中未设定的存在转化成已设定从存在，并且又将这个已设定的存在扬弃为本质中有根据的东西，为这些东西赋形，使它们成为具体的东西。）只有作为根据，它才具有一种坚实的直接性，或者说才是一个基体（Substrat）。（本质只有到根据这个阶段，它的形式才达到了自身确定性，是一个可以言说的东西。）严格意义上的本质与它的反映是合为一体的，并且与这个反映的运动本身没有区别。所以，本质既未贯穿运动，也不是运动的最初开端。这个局面使得一般意义上的反映很难呈现出来，即人们根本不能说本质返回到自身之内，也不能说本质在自身内映现，因为本质不是先于它的运动或处于它的运动中，而运动也不具有一个可以依托的根基。
（这一句继续解释形式概念为什么之前没有显现。所谓严格意义上的本质，就是未设定存在的本质，处于绝对中的本质。这种本质与它的反映运动是混为一体的混沌状态。所以，本质不是反映活动之中的东西，也不是反映活动之外的端点，这就是为什么我们无法说出本质的原因。）只有在根据里，紧接着“已扬弃的反映”这一环节，才会出现一个与此相关联的东西。但本质作为被关联在一起的基体，乃是已规定的本质；由于这个已设定的存在的缘故，本质在本质上本身就具有一个形式。（只有在根据里，已设定的存在被本质扬弃的这个环节，才出现了一个与本质相关联的东西。因为这个东西和这个已设定的存在相关联，所以，这个本质是已规定的本质，那么本质在自身就具有一个形式。）——与此相反，如今的形式规定是一些依附于本质的规定；本质作为它们的根据，是无规定的东西，一个在其规定中与它们漠不相关的东西；
它们在本质那里具有它们的自身内反映。诸反映规定本身就应当是一种持存的独立东西；但它们的独立性就是它们的瓦解；就此而言，它们是在一个他者那里具有它们的独立性；与此同时，这个瓦解本身就是它们的自身同一性，是持存的根据，而这个根据是它们自己给予自己的。（如今的知性思维所说的形式和这里的真正的形式概念不同，那个形式是一些依附于本质的规定，即是说那些规定不属于本质，是外在的依附本质上面的东西，本质作为它们的根据，是无法得到真正的规定的，而只能得到与本质漠不相关的东西。从这些依附本质的东西中只能得到关于这些东西自己的自身内反映。也就是说从知性思维的形式中只能得出规定者外在的思维活动。虽然说，这些外在的思维活动也应该有一种持存的独立东西，但是它们是纯粹的想象活动，因为它们的独立性就是它们的瓦解。所以知性思维所说的形式只能在一个他者那里存在，而这个形式在自身的瓦解正是它自己的同一性，是持存的根据，这个根据是他们自己给予自己的，不是本质给予它们的。