涂尔干逝世百年陈涛：涂尔干的中国遗产

涂尔干（1858.4.15-1917.11.15）
今天，纪念涂尔干最好的方式，莫过于追迹他的社会学给我们带来的影响，并在此基础上反思、夯实和推进他的教诲。然而，不得不说，上述影响被严重低估了。他对国内社会学，乃至整个社会科学领域的实质影响或许要远远大于任何一个西方社会学家。只是许多时候，我们虽然在借用涂尔干的视角观察社会、观察人，但却并不总是自觉到这一点。
涂尔干与中国社会学的结缘
要谈涂尔干对我们的影响，还要从上个世纪三十年代的燕京大学社会学系说起。众所周知，燕大社会学系在建国前是北派社会学的重镇，影响之大，不可小觑。该系的吴文藻、费孝通和林耀华等学者不仅在建国前就非常活跃，大力推行“社会学中国化”，而且也是八十年代以来社会学恢复重建中的积极推动者。当时，围绕吴文藻聚集起来的一批学生，都不满足于此前系里通过社会调查和社会统计来发展中国社会学的方式。1932年，芝加哥大学社会学系教授帕克来燕大讲学，启发他们通过社区研究来推行社会学中国化。尽管芝加哥学派在城市社区研究上的理论和经验不能直接沿用到以乡村为主的中国社区中，但帕克却向燕大师生介绍了其理论的源头：文化人类学。

吴文藻：《论社会学中国化》
在广泛了解国外文化人类学各流派的过程中，吴文藻师生很快便寻觅到了“功能派社会人类学”。同一时间，以马林诺夫斯基和拉德克里夫-布朗为代表的功能主义学派在人类学和社会学领域中风头正盛。1935年，受吴文藻邀请，拉德克里夫-布朗来华讲学三个月。这位自认为涂尔干私淑弟子的英国人类学家，不仅向国人介绍了文化整体论和功能论，而且还始终敦促人们注意其理论的源头、“当代唯一的科学的社会学体系”（吴文藻，《布朗教授的思想背景与其在学术上的贡献》，见氏著《论社会学中国化》，商务印书馆，2010年，235页，以下引述吴文藻著述，皆出自此书）——涂尔干的社会学。自此以后，涂尔干的社会学便成为吴文藻师生所开展的社区研究的理论指导。