《道德经》：人性贪婪和残暴之根源何在？

摘自网络：
天下太平，人们专心生产，享受生活，即天下有道；天下战乱，人们相互杀戮，即天下无道。人间为什么会出现无道行为？老子没有答案。
大家好，这是掌上国学院“杨鹏讲《道德经》”。今天讲第四十六章，我先念一遍。
我们先看第一句：“天下有道，却走马以粪。”天下有道，就会把奔马退回去，制造厩肥。却，指退回。走马，指奔跑的马。粪，指马粪。用马粪制造厩肥，农家肥。
农民养牛马猪，除了用牛耕地、用马运输、杀猪吃肉外，牛马猪还有一个重要作用，就是制造农家肥。农民将秸秆、杂草垫在厩里，牛、马、猪将粪便拉在上面，不断践踏，就成了厩肥。春耕前，农民会把这些牲畜的厩肥拉到空地上堆起来，日晒风吹一段时间，变成腐熟的堆肥。堆肥一般用作基肥，耕地时下到地里。
中国人多地少，数千年耕种，农田仍能保持肥力，就因为中国农民自古使用粪便、秸杆这样的厩肥，“取之于自然，还之于自然”，保持了农业内部的物质能量循环。
中国古代养马，除了用于运输外，制造厩肥的作用也很大。没有战争，朝廷就不会大量征用马匹用于战争，马匹分散在农户家里，用于运输和农业生产。
“天下有道，却走马以粪”，是说天下有道，天下太平，不用战马，马都用于生产，全国上下都以经济建设为中心，忙着搞好生产、过好日子。
看下一句：“天下无道，戎马生于郊。”翻译过来就是：天下无道，军马就在战场郊野之地生崽了。“戎马”，指军马。

天下无道，人们相互杀戮
战争爆发，朝廷从农民家里大量征用马匹，好马训练后用于拉战车，差马用于拉战争物资。战争不停，服役的军马只能在战场郊野之地交配生崽。
老子判断天下“有道”还是“无道”，标准很清楚，就是看天下是以和平建设为中心，还是以战争杀戮为中心。如果按此标准，后来的商鞅法家，就是无道哲学。
以和平建设为中心，上下关心的是生产和生活，有益生命，就是有道；当全国上下以战争为中心，全国军事化，就是天下无道。说到底，对生命有益，就是有道；伤害生命，就是无道。老子绝不会为战争唱颂歌。