《道德经》：人性贪婪和残暴之根源何在？(3)

讲了人的“有道”行为的根源在“上天之道”，这样就为人创生的善行及人间和谐找到了依据。但也会引出一个问题，人“无道”的行为，是从哪里来的呢？
我们看看老子的分析，下一句：“罪莫大于甚欲，祸莫大于不知足，咎莫大于欲得。”翻译过来就是：最大的罪孽，莫过于贪欲过甚；最大的祸患，莫过于不知满足；最大的错误，莫过于想占有他人财物。
也就是说，“无道”行为的产生，根源在贪欲过盛、不知满足、想占有他人财物。无道行为的产生，在于放纵贪欲，把贪欲导向了不正当的方向。
有人把这几句解释为老子反对物质欲望，这不确切。老子反对不正当的贪欲，但老子并不反对民众经济富裕。五十七章中说：“我无欲而民自富。”朝廷无为而治，民众自己会富裕。老子肯定富裕的生活。
八十章中说：“甘其食，美其服，乐其俗，安其居。”享受食物之甘甜，享受美丽的服装，以自己风俗为乐，安享自己的居所。老子对民众享受物质生活是持肯定态度的。所以，说老子笼统地反对欲望，甚至说老子笼统地反对物欲，不确切。老子反对的是靠占有民众财富而生活的君王朝廷的纵欲。
从本章来看，老子并不反对发展经济和享受富裕的生活，但是认为这种物质享受不应当是通过战争的抢劫和兼并而来，而应当是朝廷无为自控、百姓自己发展生产而来。
寻求财富，这是人类的本性，因为人类摄食而生，依赖于外部资源的摄入而得以生存。自古以来，人类获得财富有两个途径：一个是通过暴力抢劫，二是生产贸易。老子是倡导生产贸易、反对暴力战争的。
老子反对的是君王官吏的欲望放纵，侵犯百姓；老子反对的是君王官吏的物欲横流，剥夺百姓；老子反对的是君王官吏的贪婪暴发，推动侵略和兼并的战争，伤害百姓生命。
这仍然留下一个问题，就是“无道”的根源问题。人类无道的行为，从哪儿产生？
如果按照本章的解释，是从人的贪婪和暴力抢夺中产生。那么，再问一句，人的贪婪和暴力抢夺的行为，又从哪里来？是从人性深处来吗？如果是从人性深处来，那么，这种人性深处贪婪和抢夺的原因又是什么？