《道德经》：人性贪婪和残暴之根源何在？(2)

老子这样的善恶是非观，与他的宇宙观有关。老子认为，上天之道是创生的力量，例如四十二章中说：“道生一，一生二，二生三，三生万物。”老子认为，上天之道是有利于生命的力量。
老子在八十一章中说：“故天之道，利而不害。”他认为上天之道是益生的，是有益于生命的。老子在五十五章中也说：“益生曰祥。”老子的社会价值观与他的宇宙观统一，这是老子思想的特点。
“无道”这个概念，与“有道”相对。这样，老子思想中，就把人类行为分成了“有道”和“无道”两部分。
老子并不反对自卫战争，但认为侵略和兼并战争是“无道”的行为。老子认为，就算是自卫战争，也必须以办丧礼的态度去办，战争是令人悲哀的，要认真准备战争，但不能热爱战争。热爱战争，歌颂战争的胜利，就是热爱办丧礼。喜欢自吹自己办丧礼的能力，这是邪恶变态。

老子认为，要以办丧礼的态度对待战争
除了本章中的“无道”这个概念，老子在第五十二章中，还提到“非道”这个概念。“非道”就是违反道。老子反对“无道”、“非道”的行为，认为“无道”、“非道”的事长不了。
《道德经》五十三章认为，当朝廷宫室修建整洁，而百姓田园荒芜、粮仓虚空。贵族官吏们却身穿文彩华丽的服装，身配利剑，吃厌了各种食物，家中财货有余，这些人就是强盗头子，“非道也哉！”把朝廷中邪恶的统治者称为强盗头子，在中国思想家中，老子是第一个人。
原文为：“朝甚除，田甚芜，仓甚虚。服文采，带利剑，厌饮食，财货有余。是谓盗夸，非道也哉！ ”
这个世界上，有“无道”的行为，也有“有道”的行为。人“有道”行为从哪儿来的？《道德经》上有解释，我们也容易理解，就是从天道来的。
上天之道是创生的力量，是和谐的秩序，上天之道又无处不在。上天之道运行在我们身上，所以我们会表现出“有道”的行为，这是老子倡导无为而治的前提。
老子倡导的无为而治，从保护民众自主自立中获得繁荣与和谐，这是基于对上天之道的信仰，相信人性中有天道在运行，因而对人性有深层的信任。自主自由的人，在互动的约束中，会释放出由天道而来的创生的力量，会互动出一个最公平和谐的自然秩序。