谭五昌《百年新诗的光荣与梦想》(20)

作为女性诗人，吕约诗歌写作的先锋品质主要体现在她对男权文化秩序的犀利解构姿态与对女性精神立场的坚定持守上。在吕约的《老子》、《欢爱时闭上的眼睛》、《儿童节的代价》等代表性文本中，我们既能感受到女诗人对于女性经验深入到位的体察能力，也能体验到女诗人语言简洁、生动、尖锐，意象鲜明，思想睿智的创作风格。
其二：“神性写作”。简言之，“神性写作”就是具有宗教性体验的写作向度，它以崇高感作为自身最高的美学准则。在文化诗学层面，“神性写作”就是对于“口语写作”有效且必要的审美反拨。吉狄马加、大解、寒烟、李南、姚辉、阿信、彭惊宇、杜涯、王黎明、扎西才让、徐俊国、刘以林、石厉、冉冉、牛放、牛红旗、鲁娟、柏常青、徐柏坚、肖黛、王琪、孙晓杰、楚天舒、曹有云、孔占伟、芦苇岸、琼吉、曹谁等诗人可以视为“神性写作”的主要代表性诗人。现以吉狄马加的创作为例，最能体现吉狄马加“神性写作”诗学风格的作品，当属于他最近推出的两部长诗《我，雪豹》（2014年）与《致马雅可夫斯基》（2016年）。这两部长诗是诗人吉狄马加分别与纯洁精神家园象征之物“雪豹”和崇高精神信仰化身伟大诗人马雅可夫斯基一次想象中的心灵对话，作品的高迈立意与庄严气象对读者而言是一种精神的洗礼。
其三：地域性写作。近些年来，随着全球化时代语境的来临，地域性写作在诗歌界已达成了一种共识，已有不少诗人自觉的进行着写作实践并进行理论的建构（如诗人谭克修几年前大力倡导“地方主义写作”，并在此理论构想下进行《万国城》等相关诗歌文本的创作）。在地域性写作诗歌文本中，地域文化与民族文化元素构成文本独特的审美价值。例如，来自大凉山的彝族诗人阿库乌雾、倮伍拉且、鲁娟与海讯，来自小凉山的普米族诗人鲁若迪基、彝族诗人阿卓务林与纳西族诗人和克纯，来自新疆的诗人南子、曲近、亚楠、李东海 、张映姝、绿野、如风、堆雪等，来自山西长治太行山诗群的郭新民、姚江平、金所军、路军锋、吴涛、陈小素、晋柳、黑骏马等，来自江西的诗人林莉、洪老墨、石立新、刘建彬、柯桥、钱轩毅、陈伟平、舒喆等，来自湖南的诗人梁尔源、罗鹿鸣、刘晓平、石继丽、周伟文、金迪、文华、张战、陆群等，来自安徽的诗人韩庆成、雪鹰、刘剑、赵宏兴、张建春、黄挺松、孙大顺、王正洪等，来自江浙地区的诗人杨键、潘维、庞培、荣荣、黄梵、张维、龚璇、泉子、箫风、叶丽隽、安娟英、蒋兴刚等，以及来自上海的郁郁、王霆章、王舒漫、语伞、张春华、金笛、王晟、肖水等，均为读者带来了具有鲜明地域色彩与民族风情的诗歌作品，给人留下深刻的阅读印象。