南哲思享｜张一兵｜整体都市主义：重构被金钱化的微观心理氛围——情境主义国际思潮研究(12)

规划，本身就是一项绝佳的武器，用来避免经典的经济危机”。这一点，与上述塔夫里的分析是接近的。这是从宏观上指认资产阶级通过官僚资本主义的伪理性“计划”，来避免马克思所揭露的经典资本主义自身经济盲目性可能导致的灭亡，在城市建设上，这种计划性就表现为“去魅性”的规划，在理论形态上就是没有了政治色彩的为了人民幸福生活而努力的新型的都市主义意识形态。
瓦内格姆所看到的另一方面，是资产阶级都市主义的“栖居”幻象。瓦内格姆说，都市主义意识形态散布最多的就是现代城市中的幸福栖居。在瓦内格姆看来，“栖居乃是都市主义的‘喝可口可乐’”。这当然是一个批判性的隐喻。意思是说，资产阶级都市主义所鼓吹的栖居，其实是如同喝可乐那样“越喝越渴”的幻象。这个批判性的梗，来自弗罗姆1955年在《健全的社会》一书中对可乐广告的批判性分析。瓦内格姆说，资产阶级栖居的假象是“一个用布景组织与日常生活交叉的景观的问题，让每个人居住在与资本主义社会强加在其身上的角色相对应的结构内，在这个过程中进一步孤立他，就像训练一个盲人以幻想方式在实现其自己异化的过程中识别自己”。那些高耸入云的大楼、华丽堂皇的拱廊街、购物中心和生活小区，看起来建构了让人舒适的栖居环境和氛围，而实质上却是资产阶级让人们在生活中认同于自己的景观角色的骗人幻境。
举一个具体的例子，即现代城市中连锁酒店的空间复制幻象场境。瓦内格姆说，“今天人们‘消费’的不再是空间而是时间，因为前者有变得整齐划一之倾向。在世界各地从一家希尔顿酒店到另一家希尔顿酒店的美国人，在酒店布置上看不出任何不同之处，只不过是表面上会模仿当地的色彩，因此被整合并简约成一个骗人的玩意儿，清晰地预示着芸芸众生的旅行路线”。一个美国人在华盛顿和南京两个完全不同国家的物理空间中旅行和居住，由于连锁酒店的空间复制，会使得这个美国人仿佛觉得自己在美国一样，这是景观复制功能下实现的商业操控的“骗人的玩意儿”。
这样的所谓栖居，实际上是将“私人生活工业化”，或者稍稍地在“把你的生活变成一桩生意”，因为，在你生活的每一个细节中，“栖身场所像个小型工厂一样组织，像微型企业一样加以管理，有其替代的机器、假想的产品和诸如墙壁、家具一类的资产”，在这里，资产阶级的都市主义是在“将马基雅维里主义与强化的混凝土结合在一起，都市主义的道德心十分清楚。我们正在接近文雅治安的统治。有尊严的奴役”。其实，我们不难在现代资本主义的城市生活中看到像流水线上的标准产品一样的小区建筑，用工厂管理规则运转起来的物业，所有人的生活都在进入工业化进程。现代资产阶级通过城市建筑和生活微观氛围的建构，实际上建构了一种景观幻想中的伪场境存在，看起来，你在家中愉快地看电视，在超市里自由选择消费品，在其他城市和自然景观中旅游，但这一切都是被资产阶级通过都市主义意识形态所隐性支配的，这是一种文雅治安和“有尊严的奴役”。