南哲思享｜张一兵｜整体都市主义：重构被金钱化的微观心理氛围——情境主义国际思潮研究(10)

塔夫里认为，正是在这个新的资本主义经济阶段上，资产阶级的城市建设和建筑学才发生了根本性的改变，从原先的“建筑意识形态（architectural ideology）转化为一种规划的意识形态（ideology of the Plan）”。塔夫里认为：“凯恩斯（Keynes）《通论》（GeneralTheory）中阐述的经济学目标几乎无一例外地都以纯粹的意识形态形式出现在现代建筑之中。凯恩斯干涉主义的基础与所有现代艺术的基础如出一辙。”凯恩斯《通论》的经济学目标，当然就是资本主义的国家垄断下的资本规划性，瓦内格姆看到的资产阶级都市主义的建筑规划，正是资本主义生产方式特定“干涉主义”改变在城市建设中的具体实现。这是完全不同的分析构式逻辑。
瓦内格姆所看到的，一方面是资产阶级的都市主义的城市规划建设的意识形态本质。他说，在这种规划的背后，实际上是资产阶级通过景观制造的幸福幻象，再由房地产商建造起来的商业活动空间，让所有消费者精确地围绕在CBD周围展开他们的日常生活。不同于中世纪的城镇建设格局，是围绕着教堂向四周放射布展，今天的资产阶级城市建设，是围绕商业中心构式而成的。瓦内格姆认为，
景观的主要吸引力是对幸福的规划。民意测验专家已经在进行其询问；精确的调查确立了电视观众的数目；这是一个在他们周围发展房地产、为他们建房子的问题，不会让他们从通过他们的耳朵和眼睛塞给他们的关切分心。
景观的面目并不是狰狞的魔鬼样态，而恰恰是贴心的“对幸福的规划”，房地产商会精心测算住房的商业、娱乐需要，让住户诗意地栖居。瓦内格姆认为，资产阶级恰恰通过景观和都市主义的规划在日常生活空间中“组织沉默”，在这里，所有的“道路、草坪、天然的花儿以及人造的森林，为屈从的奇迹提供润滑并使之变得令人愉快”，让你虽然被掠夺但却幸福和快乐得无话可说。
瓦内格姆的意思是对的，可过于诗意和抽象了。我还是想以塔夫里的一些分析来加深这一批判。一是塔夫里曾经分析资本主义城市CBD的“巴黎的拱廊街和大型百货商店就像一个巨大的世界博览会。在资本看来，它是大众自我教化在空间和视觉上的一面镜子”。这是本雅明最早关注到的现象。这也可以是德波所讲的景观现象的物性承载。当消费者走进满是商品的拱廊街和商业中心的建筑群时，就像是一个巨型的欲望之镜，它诱惑你不得不按照这一资产阶级建筑意识形态的暗示进行无思的消费。二是塔夫里对城市建筑中“居住单元（cell）”的分析，他认为，资产阶级城市建筑中的