南哲思享｜张一兵｜整体都市主义：重构被金钱化的微观心理氛围——情境主义国际思潮研究(7)

举一个生活中可见的场境空间塑形例子，在美国高速公路上，麦当劳汽车餐厅的订餐-付账-取餐轮轴式快速构式，会使我们的生活质性悄悄地获得“麦当劳化”（McDonaldization，里茨尔语）的快餐式的场境氛围。现在，我所居住的中国南京已经有了两处这样的麦当劳汽车餐厅。所以，在情境主义国际看来，
现代资本主义，官僚消费社会，正开始在各地形成自己的氛围。这个社会，加上其新建的城镇，正在建设准确代表它的场所，将最适合其适当功能的条件结合起来，同时用日常生活组织的清晰语言将其异化和约束的根本原则转换成空间术语。
这里的现代资本主义和官僚消费社会，与德波的“现代官僚资本主义”，是后来列菲伏尔“消费被控制的官僚社会”（société bureaucratique de consommation dirigée）术语的缘起。在情境主义国际看来，这个不同于经典自由资本主义的现代官僚消费社会，以其国家垄断的方式，按照资本的利益所需，将人们的城市建设和日常生活场所，内在地塑形为一种消费意识形态的氛围，它形成了全新的异化生存空间。我觉得，情境主义国际这里关于资产阶级现代性城市建设中的微观氛围和非物理空间的术语，将对列菲伏尔生成自己的“空间生产”理论有重要的启发。所以，情境主义国际要建构革命的情境，就是要破境景观氛围，而建立起新的中断景观氛围的革命化情境，即逃出商业时间-节奏的游戏化瞬间——“微-氛围”。我认为，列菲伏尔恰恰是读懂了情境主义国际的整体都市主义实践，即在改变人与人的生活存在关系的构境中，创立了全新的空间生产存在论构式。
这个空间，是微观生活关系场境到生产关系社会场境的构式迁移。
我觉得，虽然情境主义国际的艺术家指认了资本主义进入了不同于自由资本主义的官僚社会阶段，但他们并没有对这种来自经济构式和政治关系的重大变化进行深入的科学分析，这必然会使他们的所谓让日常生活艺术化的实践失去准星。这里，我想以意大利后马克思思潮中的建筑史学家塔夫里的分析作一反衬。同样是关注当代资产阶级的城市建筑领域，但塔夫里的建筑意识形态批判中对当代资本主义新变化的思考显然是更加深入的。在他看来，从资本主义生产方式诞生以来，城市是“资本主义经济的基本结构”，或者说，资产阶级的城市是“一部制造新的经济积累形式的机器”。而资本主义城市建设中的
建筑就成为第一个义无反顾地接受自身的商品化发展的文化种类。就其总体而言，早在掌握政治经济学的理论机制之前，现代建筑就已经从自身特有的问题开始，营造出一种意识形态氛围，将设计与旨在重组资本主义城市生产、分配和消费方式的全盘计划全方位地融合在一起。