很早就实现财务自由的叔本华，为何哲学观依然有些阴暗？(4)

可以认为，叔本华与他的母亲约翰娜的冲突，让他逐渐疏离于家庭成员的亲情与人伦关系。尽管叔本华的亲人此时并未全部离世，但叔本华还是成为了一个“无家可归之人”。
柏拉图、康德与佛陀才是叔本华真正的家人
对于脆弱的心智与贫乏的灵魂来说，成为无家可归之人不啻为一场巨大的灾难，然而，对于叔本华来说，在现实世界中他虽然成为了一个无家可归之人，但是，他在内心世界中又找到了一个真正适合自己的家园。正如诺瓦利斯指出，“哲学就是一种怀着乡愁寻找家园的冲动”，不难理解，兴趣广泛的叔本华会把哲学奉为他的精神家园。在柏拉图与康德的经典论著中，他找到了心意的相通与精神的共鸣。相较于现实生活中那些对他充满误解、歧视、怨恨、隔阂乃至敌意的亲人，柏拉图、康德与佛陀才是叔本华真正的家人。叔本华在研习这些伟大哲人的哲学思想时获得了巨大的精神慰藉，哲学对于叔本华来说，不是一种谋生的职业，而是一种用来塑造自我、实现自我和超越自我的事业，一种反思与筹划自己人生的信仰，一种克尔凯郭尔意义上的值得自己“为之生，为之死”的真理。
康德在当时德国学术界的巨大影响力让叔本华产生了一种期望，或许他自己可以在康德之后的德国哲学专业的学者圈内找到一种如家的感觉。然而，叔本华对黑格尔、费希特、谢林与施莱尔马赫等在当时极负盛名的德国哲学家学说的研习，却让他感到深深的失望乃至愤怒。他在自己的论著中连篇累牍地批判了这些哲学家的思想与理论，其中甚至不乏以刻薄恶毒的语言做出“无度而粗俗的谩骂”。正如海德格尔指出，虽然叔本华自以为并不依赖于康德之后的德国古典哲学传统，然而，叔本华的作品实际上深深受益于“当时已经出版的谢林和黑格尔的主要著作”。卡特赖特也认为，在叔本华处于萌芽状态的哲学和费希特的思想之间其实存在着诸多关联点。倘若是这样，叔本华为什么还会如此激烈地反对与抨击这些德国哲学巨擘呢？有一种流俗的意见认为，作为柏林大学的编外讲师，自视甚高的叔本华对那些体制内的学者满怀嫉妒，这种强烈的嫉妒让他十分仇恨所有的“哲学教授”。