《蓝》：把痛苦写在河流里，也写在纸面(6)

写作：
暂时的药与毒
然而，作者选择了敞开痛苦，也选择了写作作为敞开自己痛苦的方式。或直接或间接地面对痛苦，是真实的，也是勇敢的。写作是“药”；而借助朋友的观点来说，沉浸其中又是病态的，是“毒”，无论对自己还是对他人。作者深知其中的矛盾，暗示这样的人是“被遗弃的”，或杜拉斯式的“酒化”。
写作是一种什么样的药或者毒？作者引用柏拉图的说法，指出颜色与诗歌一样是一种致幻的方式。（正如助情药物在修正身体障碍的同时，会让“服用者看到的世界略带蓝色”）写作提供了一种幻觉，提供了一种暂时的真实，虚拟了“神圣”：“一个占位符”。在幻觉之下是什么呢？神圣（永恒的）与身体（有限的）的辨析，写作的疗伤（药）与摧残（毒）作用，贯穿了整本书。

电影《永恒与一日》剧照。
在朋友发生事故的那天，作者注意到街头“数处黄色油漆剥落”，“一层得体的工业蓝色正试图悄然潜入”。这是在“制造神祇”。作者应该明白，制造神祇并不代表真的抵达本质，而是一种替代性的策略。恰如卡夫卡一则笔记《树》中所写，雪地中的树干看似一推就会滚动，实则与大地紧紧相连，甚至那也“仅仅是个表象”。蓝并无一个固定的本质，或以人的有限并不足够见识其本质。人无法脱离表象而活，也不可能没有替代性幻觉的慰藉。人活在对本质的暂时性认识里。人不可能在制造药的时候避免毒。
作者引用了歌德对色彩的论述。评论家指出歌德对色彩的解释“毫无物理意义”，那么“歌德的那些问题是什么”？那么作者的问题是什么？若以为作者关心的是某种固定的深刻，那可能真的被“钉毛驴屁股”的游戏所迷惑了。作者把一切都视为暂时，把一切都视为替代，所以大量的引文也变得合法：借用它们的暂时性。