尼罗河来信｜神圣之眼：“荷鲁斯之眼”的起源、崇拜与象征(3)

在第42-43篇中，便记载道：
荷鲁斯的白冠之眼从你的头上升起；荷鲁斯赐予了你他的眼睛，他的克米斯冠之眼（the Chemmis-crown Eye of Horus）从你头上升起，你将成为上下埃及之王。
通过墓葬文献中的此类描述，荷鲁斯之眼不仅与诸神的巨大力量相连结，更通过具体象征为王权赋予了神圣依凭，是以王权神话安顿了现实秩序。进而，通过使国王们“成为众神之一来增强整个皇室家族统治的合法性和权威性”。在具体墓葬文献和古王国以降的整个古埃及传统中，国王的确也“奥塞里斯-荷鲁斯”化了：去世国王复活后再生成为奥塞里斯所象征的来世之王，而其子“荷鲁斯”则协助父亲完成奥塞里斯一般的复活之旅，供奉诸神，并代为统治人间——即“作为神在人间的代理人，代表神统治人间，其言语和行为都是神意志的体现”。
不过，古埃及人有关荷鲁斯之眼的观念建构或许更为复杂。事实上，与其将全部的信仰观念拘泥于实际上只是作为其重要部分的神圣王权观念之中，毋宁将“荷鲁斯之眼”和本身便与之高度相关的宇宙秩序与宗教仪式命题相耦联。平奇（Geraldine Pinch）即指出，作为宇宙形态的荷鲁斯本就是以“天空之隼”出现。而其左边的“荷鲁斯之眼”即与作为宇宙物体的月亮相呼应，右边的“拉神之眼”则对应着太阳。实际上，作为连接“神-人秩序”中关键一环的“王”本身，也是自然从属于埃及人的整个宇宙观的，诸宗教文献中其自身的重生仪式实际上将“实现宇宙秩序的‘复活再生’，世俗世界将得以恢复秩序。埃及国王统御整个宇宙秩序，维持天、地和冥府的正常运转，并成为各界交流的中间人”。这样的连接性角色实则可见于整个古代世界，而在埃及神话中，这一宇宙秩序或许便落脚于了某种“肢体残缺的故事”之上，“荷鲁斯完整无缺的眼睛拥有治愈病者、赠予王权、使死者再度变完整的能力；
奥塞里斯完整无缺的身体被认为可使尼罗河水泛滥、庄稼生长。荷鲁斯与奥塞里斯的身体残缺似乎使他们的力量大增”。平奇进而便指出，“这些肢体残缺的故事似乎是太阳神每日在天上地下巡游时所经历的自主变形的一个暴力版本。”即作为“肢体残缺”后失而复得的荷鲁斯之眼，事实上与埃及人对宇宙天相的实际观察与想象性重构不无联系，这也和此前诸学者所指出的荷鲁斯神双眼的象征意涵相呼应，共同构成了整个荷鲁斯之眼及其神话素的互动共生之结构。在《棺木铭文》第318篇提及“魔力”时，便称“正是我以尼罗河的泛滥淹没了荷鲁斯之眼”——这似乎极易与魏特夫等人著名的“治水”和“专制”命题相联系。抑或是普鲁塔克所记载的，埃及人“自己承认”，月亮位相与尼罗河涨水之间的关系。考虑到荷鲁斯之眼作为“月眼”的象征含义，这一颇具“理性”的论述或许便能够较好地回应铭文中所记载的这一理解性疑难。