尼罗河来信｜神圣之眼：“荷鲁斯之眼”的起源、崇拜与象征(4)

平奇即指出，“塞特窃取荷鲁斯之眼的神话素经常被认为是埃及人对于月蚀现象的解读。埃及人一定是把荷鲁斯或者他的眼睛等同于各种天体，比如正午的太阳、满月或是晨星。”不过，天文观测固然是人类产生以降宇宙观念形成的重要途径之一，但就更根本的神话自身逻辑而言，荷鲁斯之眼的力量可能亦不单单源于其与月相之自然关系。正如现代学者对“神圣时空”的诠释一般，这一重要的神话素是深植于古埃及的“神圣历史”之中，并以“神圣之眼”的形象出现，进而长久地影响其独特文化心理的。因而，相较于可能的自然联系，“尼罗河”作为“奥塞里斯”的象征性因素或许更为重要。普鲁塔克即记载道：
如同他们认为尼罗河是从俄赛里斯（Oisiris，即奥塞里斯）身上流淌出来的，同样他们认为大地是伊希斯（Isis，即伊西斯）的身体；但并不是整个大地，而仅仅是因尼罗河泛滥所及而变得肥沃的那片土地。他们认为何露斯（Horus，即荷鲁斯）就是从这一结合中诞生的。他们还说，这位何露斯就是包裹着大地的空气刚好适于保存和养育万物的那段时期。
另一方面，荷鲁斯之眼神话所蕴含的“复活仪式”，在古代埃及也并未仅仅作为“故事”的神话题材而存在，而更是实实在在地体现在了埃及人的宗教仪式与墓葬礼法之上。以《金字塔铭文》为代表的墓葬文献所载录之仪式，“实现着文本、复活仪式与金字塔建筑三维一体的统一，将现实金字塔建筑的仪式空间转化为神圣时空，使得国王成为神定秩序的维护者。”这一贯穿埃及文明的重要线索，便早在古王国时代的《金字塔铭文》之中业已基本成型。铭文所记载的复活仪式亦即国王的“丧葬仪式”，主要包括清洁仪式、奉献仪式和再生仪式先后三个部分，另有一部分用于保护死者抵抗邪恶力量，亦即防止尸体和墓室遭到破坏的咒语。在每个仪式中，奥塞里斯（即去世国王）为主角，众神参与，并协助其完成复活再生的整个过程。其中，除却制作木乃伊之诸环节外，最重要的的贡品便是荷鲁斯之眼，具有“恢复生命力的魔法功能”。
不过，这一仪式“并非现代意义的日常丧葬仪式，也非完全真实历史的写照”，而是展现了一个“神圣的、仪式化的世界”，是“国王和众神共同参与的宗教戏剧”和“宗教神话”。