劝君慎读《弟子规》，国学经典待商榷！(4)

部分内容明显参照《礼记》，如“冬则温，夏则清，晨则省，昏则定”来源于“凡为人之礼，冬温而夏清，昏定而晨省”；
“出必告，反必面，居有常，业无变”是“夫为人子者，出必告，反必面，所游必有常，所习必有业，恒言不称老”的总结；
“将上堂，声必扬”则是原文照搬。
更多的是对朱熹的《蒙童须知》的改写，《蒙童须知》是散文的形式，很多话说得明白，却比较冗长，如“若父母长上有所召唤，却当疾走而前，不可舒缓”在《弟子规》中浓缩为“父母呼，应勿缓，父母命，行勿懒”。
《弟子规》全书讲的都是做人的行为规范，内容也多是“晨必盥，兼漱口，便溺回，辄净手”“用人物，须明求，倘不问，即为偷”这类基本得不能再基本的事情。

这些内容读读看看就可以，当作经典国学去大范围讲解，深层次学习，就有些得不偿失了。
（2）部分知识存在曲解
因为原作者李毓秀的整体文化素养不是很高，所以在对先贤古籍的解读上存在很多误解，有些甚至是主观臆测。
比如，“凡是人，皆须爱，天同覆，地同载”，这段话是对“泛爱众”的进一步诠释，原意引用的是“天行健，君子以自强不息；地势坤，君子以厚德载物。”说的是孔子效法天体运行之象，认为君子要自强不息，效法地势持载之象，认为君子要厚德载物。
天行健也好，地势坤也罢，严格讲，与“泛爱众”几乎毫无关联，李毓秀认为孔子也有博爱思想，其实孔子的博爱是建立在“亲亲”的血缘关系之上，他人之父与己之父，他人之母与己之母，他人之兄与己之兄都是有差别与亲疏之分。