讲座︱颜海英：古埃及神庙中的《亡灵书》(6)

奥塞里翁第四座是位于麦迪纳（Deir el-Medina）的托勒密时期的哈托尔神庙，它距离麦迪纳的“工匠村”不远。这座神庙中的楼梯保存非常完好。楼梯底部有存放神像的小房间，地下还有密室。此外，神庙中还有“哈托尔柱”与天象图等。神庙中的《亡灵书》上刻画了阿努比斯打鼓的场景。将此处的阿努比斯与文本《亡灵书》上作对比，可以很明显看出这是由祭司戴着面具扮演的，他们的衣着服饰都有差别。

神庙与纸草版本《亡灵书》上的阿努比斯对比图麦迪纳的哈托尔神庙中最特别的地方是“末日审判”的场景。这座神庙供奉牛神哈托尔，但也是工匠们祭祀乔塞尔梯形金字塔的设计者伊蒙荷太普（Imhotep）和哈普之子阿蒙荷太普（Amenhotep son of Hapu）两位圣贤的地方。虽然《亡灵书》是批量生产的，但买回来之后都会写上自己的名字，因为名字对埃及人是至关重要的。但在这个浮雕上，死者是无名氏。这说明它表现的未必是死后的审判。关于这个问题，现代学者分为两派。一派认为不写名字就是泛指所有死者。但是颜海英教授认为这不是很可信。另一种说法认为这是祭司入职时的宣誓场面。阿斯曼曾就这个问题发表过看法：当成为一位全职祭司的时候，需要宣誓遵守一些规则，而这个场景跟末日审判时死者申辩的场景是十分相似的。无论是祭司守则影响到了《亡灵书》中的“末日审判”场景，还是后者为前者所用，两者之间肯定是相互影响的。
第五座神庙为托勒密时期的丹德拉（Dendera）神庙，规模不大，公元前52年开始建造，公元前32年完成装饰。这座神庙供奉的也是牛神哈托尔。在神庙高处刻有一行希腊文。从年代上看，这是“埃及艳后”在位期间下令修建的。丹德拉神庙更特别，与“奥赛里斯之墓”一样提供很多线索。和之前展示的神庙一样，在圣殿前的供奉大厅出现了《亡灵书》。但是丹德拉最特别之处是顶层的建筑都在。它虽然小，但是保存完整。上面的6间小祠堂和“神亭”都保存完好。祠堂里的浮雕详细描绘了一个非常重要的宗教仪式——荷阿克节（Khoiak Festival）。丹德拉因“圆形黄道十二宫浮雕”而闻名，这应当是历史上第一次出现黄道十二宫的图像。当年，当拿破仑远征队的军官第一次发现它时，就被其震撼，发出这样的感慨：“我们不是在神庙里，而是在科学与艺术的殿堂。