讲座︱颜海英：古埃及神庙中的《亡灵书》(9)

神庙版《亡灵书》与纸草版《亡灵书》的差异有其他证据。到希腊罗马时期，出现了很多仪式文献，不仅记载了咒语，还记载了操作指南、使用注意事项和各种解释。比如在“P.MMA.35.9.21”中清楚地记录了荷鲁斯由祭司扮演，死者是谁，对白及咒语是怎样的等内容。后来民间的“操作指南”印证了神庙与纸草中的《亡灵书》有互补关系。除“奥赛里斯复活”外，《亡灵书》出现在神庙中还关联着另一个非常重要的仪式，它与楼梯有关系。在丹德拉西1祠堂的“拉神祷文”中有这样一段话：“让我登上你所经过的这个台阶，众神在这里被呼唤，他们是拉神和奥赛里斯的追随者。让我进入隐藏秘密的密室，奥赛里斯在那里面！”除此之外，《亡灵书》、《金字塔铭文》、《棺木文》等铭文中常常提到，死者通过台阶升天，到太阳神那里去加入众神行列。因此台阶的意象在古埃及神庙的供奉大厅中很常见。

丹德拉神庙内景上图中是一处重要的仪式环境。新王国时期的神庙中《亡灵书》常分布在供奉大厅东西两侧，在其中一边有太阳神祠堂。太阳神祠堂到了托勒密时期就变成了“瓦拜特祠堂”（wabet，意为洁净），在古王国时期，它与伊布亭都是和木乃伊防腐、加工有关的。这个建筑很简单，由一面屏风墙，两根柱子组成，厅外有台阶和一个用来准备供品的露天小庭院。在这个小祠堂里进行的仪式是神像的“开口大典”仪式。木乃伊在下葬之前，祭司在陵墓的入口拿着法器，念着咒语，触碰它的五官，使其恢复功能。在“开口大典”中有一个血腥的场面，将一头小牛的心脏和左腿取下，趁其还余温尚存时碰触木乃伊的五官。“开口大典”之后的仪式是把木乃伊朝向南方，面向太阳。当中午的阳光直射到木乃伊身上时，祭司再念咒语，然后下葬。这个仪式叫作与“太阳神结合”。上述两个仪式在瓦贝特祠堂中也会对神像举行。
神像先从锁着的神殿、密室中被抬出来，然后在瓦贝特祠堂沐浴、熏香、开口，一座神庙中的雕像可能多达上百个。祠堂前庭院中的贡品主要是烤鹅，鹅是与太阳神相关的一种祭品。很多神庙的圣湖会留出一道渠，与鹅的养殖场相连，定期会驱赶一群鹅通过水渠游到圣湖，在仪式时杀鹅献祭。在庭院中准备供品，在祠堂里为神像沐浴、更衣、开口，然后把神像抬到顶层。也差不多在正午时，让神像接受阳光直射，将其蒙上的面纱揭开，这是最神圣的时刻。这个仪式在包括新年在内的很多重要节日上都举行。这再次从仪式环境上证明了神庙与陵墓的相通之处。神庙中的楼梯也都有共同的特点：东边上行，西边下行；上行为盘旋楼梯，下行为直楼梯，这与鹰的飞行轨迹有相似之处。丹德拉神庙中楼梯旁的浮雕刻画的是抬着神像的庞大队伍。最前面是扮成国王的大祭司，后面跟着举着旗帜和供品的祭司，一个庞大的队伍盘旋上行。