讲座︱颜海英：古埃及神庙中的《亡灵书》(11)

河谷欢宴节类似于中国的清明节，此时尼罗河东岸的人到西岸的墓地去拜访死去的亲人，且每个人都要喝醉。美丽相会节是艾德福的荷鲁斯神和丹德拉的哈托尔神相会的节日，他们是配偶。在这个节日中，哈托尔神像走水路，从北方的丹德拉经过两周时间到达艾德福，之后它与这里的荷鲁斯神像同房，几天后哈托尔再返回丹德拉。埃及人把30天分为一个月，他们认为一年中360天之外的是“额外的五天”，是属于奥赛里斯、荷鲁斯、赛特、伊西斯和奈芙蒂斯的节日。即使在节日中，出行的神祇也不能被普通民众看见。此时神像会被蒙上亚麻布，巡行过程中神会回答问题，对民间难解的案件进行神谕审判。神像通过前后或者左右晃动给出答复，而实际上这是由抬着神像的人所操控的。

纳巴塔·普拉亚（Nabta Playa）的石阵结构图公元前3500年左右在纳巴塔·普拉亚有一个神圣场所，其中用约三米高的巨石摆出阵列，用来观测太阳的轨迹和水位的高低。现在这片地方是沙漠，但当时是湖区，每年水会淹没一部分石头。因此最早的神圣场所除了祭祀之外，主要用以观测太阳的轨迹和尼罗河的规律。而这两点直到托勒密王朝晚期仍是神庙仪式最重要的内容。而稍晚一些的赫拉康波利斯的早期神殿想象复原图中，学者认为神庙由围墙、一个土丘、一个有荷鲁斯雕像的旗杆组成。土丘的意象在阿拜多斯的奥赛里翁也有体现。埃及神庙越往深处，地面越高，屋顶越低，赫拉康波利斯的神殿也是前高后低。这样设计也是有原因的，第一王朝早期国王阿哈（Hor-Aha）的年鉴上，神庙的标志是用亚麻布条将一只动物捆到杆子上。有学者认为，这就是早期神殿的原型。
而在北方三角洲地区的神殿有着另外的形制。到了第五、六王朝，太阳神庙出现了。太阳神庙的建筑结构和金字塔建筑群一模一样：有河谷庙，有连接通道。太阳神崇拜的早期印记延续到了后来，比如太阳神庙中的“四季堂”表现了动物交配繁衍的图景，而这与卡纳克神庙中的“植物园”浮雕以及第十八王朝埃赫纳吞的园林中的意象非常相似。以上零散的材料说明了太阳和尼罗河作为神庙仪式主线的延续。《金字塔铭文》中有一些是有修改痕迹的。有学者认为，这些铭文可能有粉本，照着刻到墙上，在出错后进行修改。而帝王谷国王墓室里的铭文有粉本的明确证据。如图特摩斯三世的“来世之书”，远看就如同纸草卷展开，连文本残缺的痕迹也有保留。现在也发现了第十二王朝写在纸草上的《金字塔铭文》。因此颜海英教授提出，这些《金字塔铭文》或许有其前身，它们最早可能有其他用途，后来才变为墓葬专用。