“良医之道”：沪上西医与近代中国的医学伦理建设(9)

宋国宾曾任中华医学会业务保障委员会主席，该会专门负责处理医患矛盾的法律案件。1935年宋国宾依据之前处理的案件编著《医讼案件汇抄》一书，以助医生“排难解纷，息事宁人”。（ 宋国宾：《医讼案件汇抄》“序”，南京：中华医学会业务保障委员会，1935年。）
宋国宾认为造成医患司法纠纷繁多的原因主要有四个：一是律师制度建立后，虽然保障了普通民众的法律权益，但一些律师以煽动离间医患为手段追逐私利，医生群体首当其冲；二是，法庭和法官对于相关案件，缺少“医理”知识，又因感情用事，造成偏听偏信；三是新闻舆论界，不辨是非曲直即报导医患矛盾消息，因而“减低医界之令誉，与社会之同情”；四是“医界内部之不团结”，互相倾轧和争权夺利。（宋国宾：《医讼案件汇抄》“跋”。）
（四）宋国宾《医业伦理学》的参考书及思想来源
对比晁伯英在震旦大学医学院教授“医业伦理学”的课程设置，可以发现宋国宾的《医业伦理学》一书在结构上与之有很多类似之处。
实际上，该书主要参考了四部著作，包括：晁伯英的法语Déontologie Médicale ，也即《医业伦理学》；原书于1922年由土山湾印书馆出版；1928年出版“摘要版”；1935年又出版第二版，且经过天主教会书籍审查的审核。
宋国宾另外两部法语著作Déontologie以及Précis de Déontologie et de Médecine professionnelle。前者为普通伦理学著作，后者专论医界伦理；另参考清代医家徐灵胎（徐大椿，江苏吴江人，1693—1771）的《医学源流论》一书，按照“医家对己问题”、“医家与病人”提炼了原书“医家论”、“医非人之可学论”、“涉猎医书误人论”、“医者误人无罪论”、“病同人异论”、“药误不即死论”等篇章内容。（参见（清）徐灵胎著：《医学源流论》，刘洋校注，北京：中国中医药出版社，2008年。）可见，宋国宾的医学伦理思想主要来自震旦大学医学院的相关教育背景，但同时也积极汲取中医论著中隐含的相关思想。
余论
俞凤宾、宋国宾在近代中国西医共同体中，主动承担了建设自身群体医学伦理体系的任务。他们的论述在反映出教会大学医学教育烙印的同时，也体现了该群体对中国传统医学伦理的继承和发扬，以及为解决彼时中国“西医”群体面临现实问题的自主意识，是中国医学伦理思想史发展过程中的重要一环。