影史最生猛的人类学寓言，超越伦理(11)

虽然今村与小津师徒后因为理念的不一致而分道扬镳，但现在想来，扬言要“将书写蛆虫，至死方止”的今村，恐怕不但和木下的美学观念格格不入，和松竹的人文主义思考也无法相容。
今村昌平第一次读深沢《楢山节考》时，刚当副导演，看后连连夸奖。得知木下惠介将把小说拍成电影，更是欢呼期待。二十多年后，当今村昌平终于决定要重拍《楢山节考》时，他致电木下惠介，还把对话记录下来：
“是木下先生吗？我是今村。”“有甚么事呢？”“木下先生的《楢山节考》，我看得感动不已。我准备把它重拍，并且希望得到你的批准答允。”“那么…对深沢先生表达了意愿了吗？”“有，而且已得到他的应许了。”“原来如此，我这方面完全没有问题。”“太好了，这次我打算在信州以全实景拍摄，希望以写实主义的风格来一试。”“是吗？那一定会很辛苦呢，你要好好努力去干！”“多谢！我一定会全力以赴。”
展开木下惠介、今村昌平以及深沢七郎各自的《楢山节考》，故事情节上的取舍，不难从中发现各自的脉络。

2. 三版《楢山节考》中的戏剧冲突
相较于木下与今村两版《楢山节考》更具有戏剧的层次感与节奏感，深沢七郎的文本显得更加克制，原著中对辰平父亲的死和雨屋家的灭族仅用一句话带过，从创作的心态而言，深沢和今村二人最相似，皆站在旁观者的角度，偶有讽刺但不做过多的情感投入。

三者中最含蓄以及最不血腥的处理乃原著本身。更重要的是小说曾刻意为雨屋家的事件辩解，无论是偷粮食的人还是处罚的人各有其不可违抗的理由，从这一点看来，深沢七郎的《楢山节考》是最具人文研究色彩和同理心。