影史最生猛的人类学寓言，超越伦理(6)

此外，今村昌平在片中还加入了另一个情节，辰平告诉阿铃婆是自己亲手杀了父亲时，影片使用了超现实手法，从彩色直接过渡到黑白，含混回忆和魔幻的界限。面对辰平的叙述，阿铃婆淡淡说道：你父亲没有遵循古训将祖母背入楢山，所以不是你杀了父亲，是山神杀了你父亲。阿铃婆的漠然不仅是坚毅，更是对楢山道德的捍卫。

楢山中的女性总是带着顽强的生命力。村里不缺精子，需要的是可以一直孕育生命的子宫。女性作为天生的生殖培养皿，像土地一样的生产资源，制定着这种环境下的“审美”标准，麦色的皮肤、油亮的头发、肥满的乳房、粗壮的腰杆、浑圆的屁股、结实的大腿，散发着生的气息。
昔日与朋友讨论时，曾提过《楢山节考》女性身上透出的生命力，是今村昌平电影角色塑造上异于其他人的独特审美。开始还误以为是角色的艺术生命力，后细想，竟和从前看到健壮女性是一样的感受，实乃观影同感之意趣，是为往昔小趣之回忆。
性是对死亡的抗拒，是揭开新生命的端始。这两个相对的力量，有时却能古怪地结合。今村昌平的《楢山节考》在影片尾部，将辰平送母亲上山（向死）与利助和阿金婆交合（欲生）两组镜头富有寓意地穿插，生与死通过阿铃婆无形地扭结在一起，形成整部片中最大的戏剧张力。

今村的《楢山节考》从冬季开始，经过春、夏、秋，再次回到冬。结束时也首尾呼应，再次用鸟瞰的大远景俯视白雪山头。片头田鼠唤醒冬眠的蛇，片尾母亲安祥地回归山神，两蛇交媾的象征新生，都在说明着死与生，不止是生命的必经过程，更是天道自然循环的一部分。
二、木下惠介的死亡诗篇与今村昌平的生存哲学