吴泽：通古今经纬天地(7)

在研究华侨史时，吴泽发现海外华侨中约三分之一以上的人口是客家人，而学者却很少研究。为填补学术空白，他提出创建客家学的战略构想，并于1990年撰写了《建立客家学刍议》等论文，倡议在华东师范大学成立客家学研究中心，主持召开上海首届客家学研讨会，主编《客家学研究》，将客家学的研究推向深入。
吴泽一生尤致力研究马克思主义东方社会形态学。这方面集大成之作是1993年出版的《东方社会经济形态史论》。吴泽认为，社会形态学说是马克思主义的基本理论，它包括社会经济形态、社会政治形态和社会意识形态三个组成部分，其中社会经济形态是社会形态学说理论的基础。吴泽强调：“马克思主义东方学是东方社会主义社会形态学，是中国社会主义社会国情学；东方国家新民主主义革命和社会主义革命需要东方学，新民主主义社会和社会主义社会的建设需要科学的东方学；特别是当前东方国家社会主义建设事业尚在草创的初级阶段，无现成的经验、方案、模式可遵循，有待大家一同在建设实践中继续探索、研究和总结，不断努力，自我完善，那就更迫切需要科学的东方学。”“开展东方学研究的目的，是为了深入探讨研究、正确揭示中国国情，为建设具有中国特色的社会主义社会服务。
”
在建党一百周年之际，回望大师的学术人生，我们更能理解吴泽的学术成就与学术思想。作为时代的产物，吴泽的学术生涯起始于中华民族最危险的时候。面对外敌入侵，政治剧变，社会动荡，民生艰难，他关注现实生活，坚持用马克思主义指导学术研究，既不为学术而学术，更不无病呻吟。正如明代抗倭英雄戚继光诗中所写：“南北驱驰报主情，江花边草笑平生。一年三百六十日，都是横戈马上行。”晚年的吴泽，一定是觉得此诗“与我心有戚戚焉”，否则，为何要手书此诗并置于书案之上呢？
（作者系人民出版社副总编辑）
来源：中国社会科学网-中国社会科学报　作者：陈鹏鸣
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