王培军丨跋苏轼《贾谊论》

一
王夫之《读通鉴论》卷二有一条以贾谊、陆贽与苏轼三人并论，而痛批苏轼云：
若夫轼者，恶足以颉颃二子乎！酒肉也，佚游也，情夺其性者久矣。宠禄也，祸福也，利胜其命者深矣。志役于雕虫之技，以耸天下而矜其慧。学不出于揣摩之术，以荧天下而售其能。习于其父仪、秦、鞅、斯之邪说，遂欲以揽天下而生事于平康之世。文饰以经术，而自曰吾谊矣；诡测夫利害，而自曰吾贽矣；迷失其心而听其徒之推戴，且曰吾孟子矣。俄而取道于异端，抑曰吾老聃矣，吾瞿昙矣。若此者，谊之所不屑，抑贽之所不屑也。绛、灌之非谊曰：“擅权纷乱。”于谊为诬，于轼允当之矣。藉授以幼主危邦，恶足以知其所终哉！乃欲推而上之，列于谊与贽之间，宋玉所云“相者举肥”也。（见《船山全书》第十册，100页）
在我的印象中，可能这是最有火气、也是最厉害的攻击苏轼的文字了。王夫之不愧号做“姜斋”，他的骂人的文字，可谓姜一般的辣，痛快有杀伤力，使人喜读。并且他骂的人又多，古人在他的笔下，大抵是体无完肤。苏轼之被批抹几句，不算什么。当然，苏轼议论起古人，有时也是翻弄笔墨，只图快于口，而不顾事实的，“螳螂捕蝉，黄雀在后”，有此“语业”之报，也就怨不得人了。
王夫之说苏轼“自曰吾谊矣”，大概是真的。不过，据苏轼廿六岁作《贾谊论》，为贾谊下的考语云：“贾生志大而量小，才有馀而识不足也。”又似乎无其事。因为，一个人既自比于古人，就一定是对他所比的那个古人，有较深的感情，有很高的评价，也就必不任意轻贬，尤其不至蔑之为“量小”“识不足”，只有他所不喜、比不了的人，才可能不加护持，褒贬随心。说起来，苏轼的《贾谊论》，是一篇家弦户诵之文，历来批点家也一致推赞，但其中的错误及问题，却是无法掩盖的。或者换言之，这篇文章所说的，其实是站不住脚的。《老子》云：“善建者不拔。”东坡先生固未能也。

王夫之《贾谊论》中云：夫绛侯亲握天子玺，而授之文帝，灌婴连兵数十万，以决刘、吕之雄雌。又皆高帝之旧将。此其君臣相得之分，岂特父子骨肉手足哉。贾生洛阳之少年，欲使其一朝之间，尽弃其旧而谋其新，亦已难矣。为贾生者，上得其君，下得其大臣，如绛、灌之属，优游浸渍而深交之，使天子不疑，大臣不忌，然后举天下而唯吾之所欲为，不过十年，可以得志。安有立谈之间，而遽为人痛哭哉？观其过湘，为赋以吊屈原，纡郁愤闷，趯然有远举之志。其后卒以自伤哭泣，至于夭绝。是亦不善处穷者也。夫谋之一不见用，安知终不复用也。不知默默以待其变，而自残至此。（中华书局本《苏轼文集》，第一册106页）