焦虑简史(6)

就此，焦虑揭示了自身与恐惧的某种亲缘关系，并透露了非理性的显著特点。然而，由于西方文化一直对理性的、机械的现象过分热衷，并对所谓的非理性经验加以抑制，这导致了焦虑问题迟迟得不到进一步研究。事实上，在1930年代之前，尽管针对恐惧的研究在心理学界已成为主流长达半个世纪，但除了精神分析学派之外的所有心理学家却根本不把焦虑问题当一回事。或许正如帕斯卡尔的洞见，对智慧的真爱与尊重是人类的少见现象。“我们被放置在一座巨大的媒介中”，他满怀悲悯地观察道，“永恒地在知与不知之间悬荡着”。这份对智慧的真爱与尊重，将在19世纪（遇见真爱永远不会太晚）一位丹麦隐士的身上展露无遗。正如闲暇等待着皮珀，无聊等待着海德格尔，荒诞等待着加缪，懒惰等待着鲍德里亚，焦虑所等待的，是克尔凯郭尔。
四
根据德国学者维尔纳·布洛克（Werner Brock）的说法，克尔凯郭尔是“有史以来最了不起的心理学家，他或许在思想的广度上不如尼采，但是在深度上却有过之而无不及，而在洞察力方面，也只有陀思妥耶夫斯基差堪比拟。”在克氏饱含焦虑、忧思的深邃目光的长久注视下，这朵黑暗中的焦虑之花竟开得如此绚烂、辉煌。深究细读之下，我们发现这背后的秘密在于，克尔凯郭尔对于焦虑之母——自由有着极为深刻与独特的理解。进而言之，正是克氏在1844年出版的《焦虑的概念》一书中对焦虑与自由的关系作出了有史以来最精彩的诠释，才使得我们能有幸一睹焦虑的真容。这部里程碑式的著作让一大批哲学家、神学家和作家为之叹服，并成为存在主义精神分析学的基石。
克尔凯郭尔开宗明义的宣称：焦虑总是被理解为朝向自由的。在此，克氏将自由界定为可能性。他认为，人类的特质与单纯的动植物不同，在于人类可能性的范围，以及人对可能性的自我觉察。进而言之，人类是不断受到可能性召唤的物种，他们想象可能性，前瞻可能性，并通过创造性活动把可能变成现实。因此，伴随着这份无处不在的可能性的自由而来的便是焦虑。克尔凯郭尔说：“焦虑是人类在面对他的自由时所呈现出的状态。”由此，克氏极具天才洞见的指出，“如果人是野兽或天使，那么他就不会感到焦虑。因为他是两者的综合体，所以他才能够焦虑，而且焦虑越强，人就越伟大。”这份存在性焦虑没有必要去试图缓解它，而是要发挥它在创造性生活中的积极作用。
是的，我们感受存在主义焦虑的能力是随着自我意识的诞生而产生的，在彼特拉克以及后世无数的文艺复兴人乃至自由人身上，我们都清楚地看到了这一点。在个人成长的旅途中，我们开始探索面前的无数的可能性，并看到追求每一种可能性将如何打开一扇通向不同的未知世界的大门，这种在几乎无限的可能性中意识到自由会产生焦虑。由此，克尔凯郭尔给出了关于焦虑的最令人拍案叫绝的定义（它极为罕见地集合了简洁、深度与诗意）：“焦虑是自由所带来的眩晕”。随后，他给出了一个同样绝妙的隐喻：面对生命的所有可能性，我们就像站在一个隐喻性的悬崖上，其下便是深渊，此时我们意识到“成为有能力者的惊人可能性”。是的，焦虑是我们面对可能性时的宝贵自由，它赋予了我们对命运的控制。