五起四落“三绝碑”——在运城广播电台、运城电视台上的演讲(36)

像这样的高超之笔，为历代碑文所没有，此乃一绝。咱们文学界的同仁们，好好体会一下这种写作手法，这是“意识流”的运用——“裴御史啊，你上了前线以后，我不看戏啦（笑声），也不看电视啦（笑声又起），也不玩电子游戏啦（笑声再起），也不跳迪斯科啦”（大笑声叠起），专专等着你从前线传来的捷报，啊？
“愈直”二字和“憨愚”二字再次看见，他不知避讳，将宪宗乞求于裴度的这一宫廷秘闻披露出来，影射出宪宗皇帝的可怜，这能“入时眼”吗？这段文字虽然隐光韬晦，藏得很深，但宪宗皇帝能一直看不出来？这与前面讲过的“毁碑另撰”事件，是否有些因果关系呢？休说不入李愬“时眼”，如此描述宪宗，能入宪宗“时眼”吗？再就是淮西初平，天下初定，那李愬功高震主，拥兵自重，宪宗敢不顺从李愬的意志而顺水推舟吗？所以，“毁碑另撰”的这件事，并非李愬岳母的一面之词就说动了宪宗皇帝，这件“废立”之事是否是这几方面的因素共同促成的结果呢，正如咱们前面所讲《全唐文纪事》卷86云韩文：“难入时眼，宪宗易韩为段，自有深意。”
我将韩文和段文放在一起对照着读。段文昌就比韩愈聪明，聪明在三个地方。咱们不妨剖谈一下。
段文不说“况一二臣同，不为无助”，更不说众官僚向淮西求和时的“臆决唱声，万口和附，”而是说：“乃询廷议，咸愿假以墨绖，授以兵符。”就是说皇上议起平蔡之事，满朝文武都积极支持，于是授以兵符，开始出征，此第一聪明处。再就是韩文只用宪宗的口气命七路将帅出征而已，而段文则将七位将帅个个赞美一番，且用典故，将他们一个个比作古之名将，并对他们以前的业绩作了回述，将宪宗当时的窘态改作“九重独运，千里不违”，然后请裴度“以论群帅”。你看宪宗皇帝何等从容——运筹于帷幄之中，决胜于千里之外，打破淮西，轻而易举，文中溢美之词，可谓中腔合拍，应节入神，面面俱到，帝王将相，皆大欢喜，此第二聪明处，但此聪明却带来大愚数件：既然淮西如此易破，还有必要立这通大碑吗？“新旧唐书”上还有必要大书特书这次战役吗？严绶的“溃败滋邱”，高霞寓的“师老财竭”、袁滋的“卑辞厚币”又作何解？
再就是隐承上意，归美李愬——有关这一点，前面已谈到，在此不赘。段文虽然华美，但那是燕雀之美，而韩文有鸿鹄之风，他是个批判现实主义者的鲁迅式的大无畏的战士，他不愧为唐文化革命的主将。韩愈不但参加了平蔡前的“廷议”策划，而且参与、运作、并领导了那场战争，所以，段文远不及韩文质璞真实。韩文可谓大智大愚大胆，而段文则小智不愚没胆，韩愈的文章“难入时眼”，但易入史眼，因为它真；段文易入时眼，但难入史眼，因为它假，所以被宋朝知府陈珦磨去了。好啦，咱们继续欣赏韩愈的文章。）