禹迹、九州、四海、天下，中国美号来源自中国版《圣经》(14)

九廛：犹言九野、九州。《宋史·乐志》:“帝奠九廛，孰匪我疆；繄我东土，山川相望。”
九纲：犹言九州。《南齐书·陈显达传》:“神武横于七伐，雄略震于九纲。”
九夏：犹言九州华夏。1912年2月12日清帝退位制书：“前因民军起事，各省响应，九夏沸腾，生灵涂炭。”
按以上这些名号，“出生”的年代有早有晚，早者如禹甸、禹服、九有、九囿、九围等，或与九州同时代，甚或早于九州；晚者如禹域、九垓、九区、九野、九壤、九宇等，“出生”的时间尚未及详考。然则笔者关心的问题是，为什么“禹迹”、“九州”会有如此多的孪生兄弟？而且“禹迹”一类的名号，其使用之广、影响之深，远远胜过“尧封”、“舜壤”一类的名号？

第四节　“创世记”的人文意义

“禹迹”、“九州”之所以会有如此多的孪生兄弟，可从一般与特殊两个方面的原因去理解。
一般的原因在于，汉魏两晋南北朝时期，社会上流行复古思潮与创新时尚。因为复古，一些旧名号被重新使用起来，而且被赋予了更加明确或复杂的含义，如禹甸、禹服、九有、九围、九土等；因为创新，许多新名号又被造立出来，从而使得诗歌文赋的形式与内容更加丰富多彩，如九垓、九区、九野、九壤、九宇等。
特殊的原因在于，大禹治水的人文意义与“九”这个数字的特别象征。
先说“九”这个数字的特别象征。如上所述，“九”不仅代表虚指的极数，是极多的意思，在中国文化中，“九”还是一个神圣的数字、吉祥的数字。《易经》以“九”代表乾坤万物，《黄帝内经》称“天地之至数，始于一，终于九焉”，九月九日是两个最大阳数的重叠，所以称为“重阳节”，中国古代品评人物，也分“九品”，诸如此类，不一而足。与此相关联，以“九”这个数字配上合适的字眼，作为中国的名号，也就寄寓了神圣的意味与吉祥的祝愿。
再说大禹治水的人文意义。水是生命的源泉，人类的古老文明大多傍水而居。古中国文明发源于黄河流域，古印度文明发源于恒河流域，古埃及文明发源于尼罗河流域，古巴比伦文明发源于两河流域，概莫能外。然而，傍水而居尤其是傍着平原地方的大江大河而居，也容易遭受洪水的袭扰乃至灭顶之灾，于是能否解决洪水问题，理所当然地成为人类早期文明能否维系、能否发展的关键所在。于是我们看到，世界诸多的民族都有洪水与治水英雄的神话传说，其实这类神话传说都有历史的影子或者依据。具体到我们中国，最富影响的洪水与治水英雄的神话传说与历史记忆，就是大禹治水；而“禹迹”、“九州”这两个沿用至今的古老名号，则形象地彰显了大禹治水的丰功伟绩。