禹迹、九州、四海、天下，中国美号来源自中国版《圣经》(6)

其一，《尚书·禹贡》：冀州，济、河惟兖州，海、岱惟青州，海、岱及淮惟徐州，淮、海惟扬州，荆及衡阳惟荆州，荆、河惟豫州，华阳、黑水惟梁州，黑水、西河惟雍州。是《禹贡》以山川地形划分九州。
其二，《周礼·职方氏》：东南曰扬州，正南曰荆州，河南曰豫州，正东曰青州，河东曰兖州，正西曰雍州，东北曰幽州，河内曰冀州，正北曰并州。是《职方》以方位与地形划分九州。
其三，《尔雅·释地》:“两河间曰冀州，河南曰豫州，河西曰雍州，汉南曰荆州，江南曰杨州，济、河间曰兖州，济东曰徐州，燕曰幽州，齐曰营州。”是《尔雅》以地形及国家方位划分九州。
其四，《吕氏春秋·有始览》:“河、汉之间为豫州，周也。两河之间为冀州，晋也。河、济之间为兖州，卫也。东方为青州，齐也。泗上为徐州，鲁也。东南为扬州，越也。南方为荆州，楚也。西方为雍州，秦也。北方为幽州，燕也。”是《吕览》以重要国家的位置结合山川地形以及方位划分九州。
以上四说之异同，列表比较如下：

按四种九州说，一般认为《禹贡》的时代最早。《禹贡》一篇，属于《尚书》中的《夏书》，古人认为这篇文献是禹治平洪水、划分九州、依据九州土地的肥瘠状况而制定贡赋等级的记录，故名《禹贡》，而《禹贡》九州，也就自然成了禹治水后所划分的九州。然而西汉以前，另外三种九州说也被认为是禹九州，这就露出了破绽：四种九州说，不仅所取的州名不同，划分原则也很不一致；如果四种九州都反映了客观事实的话，那么它们理当一致。为了弥缝这一破绽，后世学者解释：这是时代不同所造成的，具体来讲，《汉书·地理志》始以《职方》九州为周制，东汉李巡始以、三国魏孙炎继以《尔雅》九州为商制，加上夏制的《禹贡》九州，经学家遂合称为“三代九州”。《吕氏春秋》因为不是儒家经典，所以经学家并未为之立说。