浮士德的纠结(3)

所有重述浮士德的故事中，公认歌德的诗剧《浮士德》最为深思熟虑。1770年歌德开始动笔写，那时他21岁，后来断断续续，直到1831年完成，时年歌德83岁。书出版之后第二年，歌德去世。歌德写《浮士德》从青年到老年，前后历时六十年，耗尽毕生的才干和精力。这段时间恰逢法国大革命的之前和之后，世界历史发生了巨大的变革。他晚年写作《浮士德》时，现代化全方位展开，浮士德作为现代化发展的讽喻意义也逐渐明了。
四
歌德塑造的浮士德，并非出卖灵魂的恶人。他不是“长发披肩的小伙儿”，而是年过半百的饱学之士。博士、法学家、神学家、哲学家、科学家、教授，种种尊贵的头衔集于一身。在其他版本里，浮士德唤魔鬼施魔法，只为满足尘世的欲望。歌德笔下的浮士德，厌倦了学院和书本的知识，欲借魔法以窥宇宙的灵符，深入万物的秘密。这个浮士德是现代人中的佼佼者，代表着现代人类最强烈的冲动：现代化发展。
依照启蒙以来宏大叙述的逻辑，浮士德的求知欲和发展欲全都是正能量。所谓：知识就是力量。
在歌德的诗剧里，梅菲斯特想诱骗浮士德没有那么容易。这魔鬼先变作狮子狗进入浮士德的书斋，被浮士德用十字架照出原形。梅菲斯特二次进入书斋，提的条件不是让浮士德出售灵魂，而是他甘愿此生做浮士德的奴仆，交换条件是浮士德来世以同样方式为他服务。这是歌德版的浮士德-梅菲斯特之约，与众不同的寓意会逐渐显现出来。
这个浮士德，是现代性（即现代价值）和现代化欲望的化身；梅菲斯特是浮士德的心魔，是现代人心里驱动发展的那个心魔。与其他版本相通的一点，浮士德还是要借助梅菲斯特的魔法才能达成心愿。魔法自何处来？不是天堂。
马歇尔－伯曼（Marshall Berman）写过《一切坚固的东西都烟消云散》一书。伯曼认为，歌德《浮士德》上下两部一以贯穿的主题，是发展的欲望 （the desire to develop)；这是一部关于发展的悲剧，浮士德是悲剧英雄，而不是一个邪恶的丑角。
浮士德内力充盈，浮想翩翩，释放出一个一个的梦，大致分为两段：个人的发展；社会发展。
浮士德和格蕾辛，是追求人间之爱却无力顾及他人成长的悲剧。浮士德和海伦，则是他追求古典美之梦想的破灭。这是个人发展的两个梦。
到了第三个梦，浮士德发展的欲望，和现代的经济、政治及社会力量的结合在一起。这发展之梦出现很晚，直到《浮士德》下部的第四幕的三场戏和第五幕的六场戏，已是《浮士德》诗剧的终结篇。